علي بن الحسين بن علي

و ما كان فيه عن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام فقد رويته

45 - جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، صاحب النسب. يضع الحديث.

و ما كان فيه عن الحسين بن زيد فقد رويته

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: التوحيد ظاهره في باطنه وباطنه في ظاهره، ظاهره موصوف لا يرى، وباطنه موجود لا يخفى، يطلب بكل مكان، ولم يخل منه مكان طرفة عين، حاضر غير محدود، وغائب غير مفقود.

صعد المأمون المنبر ليبايع علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، فقال: أيها الناس، جاءتكم بيعة علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي (عليهم السلام)، والله لو قرئت هذه الاسماء على الصم البكم لبرئوا بإذن الله (4).

و ما كان فيه عن عيسى بن عبد اللّه الهاشميّ فقد رويته

سَمِعْتُ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِنَّ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الله بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلام) وَامْرَأَتَهُ وَبَنِيهِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ قَالَ مَنْ عَرَفَ هَذَا الامْرَ مِنْ وُلْدِ عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ (عليها السلام) لَمْ يَكُنْ كَالنَّاسِ.

سمعت الرضا عليه السلام يقول: إن علي بن عبيد الله بن الحسين ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام وامرأته وبنيه من أهل الجنة، ثم قال: من عرف هذا الامر من ولد علي وفاطمة عليهما السلام لم يكن كالناس

صعد الْمَأمُون المِنْبَر لَمّا بايِع عَلاىِّ بْنِ‏ِلرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ فَقالَ: أَيُّهَا النَّاسِ جاءَتكم بيعة عَلِىِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن بْنِ عَلِىِّ بْنِ أَبي طالِب‏ عَلَيْهِ السَّلامُ وَاللَّه لَوْ قُرأَت هذِهِ الأسماء عَلَى الصُّم البُكم لبرءوا بإذن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.

كتبت إلى أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام): لم فرض الله عزوجل الصوم؟ فورد في الجواب: ليجد الغني مس الجوع فيمن على الفقير (3).

وردت على أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام بسر من رأى فهنأته بولادة ابنه عليه السلام.

أَبُو الحَسَن الرِّضا عَلَيْهِ السَّلَامُ هُوَ عَلِيُّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ أَبِي طالِب عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ وَاُمُّهُ اُمُّ وَلَدٍ تُسَمّى‏ تُكْتَمُ، عَلَيْهِ اسْتَقَرَّ اِسْمُها حِينَ مَلَكَها أَبُو الحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ.

حدثتنا رقية بنت إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيها، عن آبائه (عليهم السلام): قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وشبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين كسبه وفيما أنفقه، وعن حبنا أهل البيت (3).

و ما كان فيه عن إسماعيل بن الفضل من ذكر الحقوق عن عليّ بن الحسين سيّد العابدين عليهما السّلام فقد رويته

كتب محمد بن زياد الصيمري يسأل صاحب الزمان عجل الله فرجه كفنا يتيمن بما يكون من عنده، فورد: إنك تحتاج إليه سنة إحدى وثمانين. فمات رحمه الله في (هذ) الوقت الذي حده وبعث إليه بالكفن قبل موته بشهر.

أنه قال: المؤمنون يُبتلون ثم يميّزهم الله عنده. إنّ الله لم يؤمِن المؤمنين من بلاء الدنيا ومرائرها ولكن أمنَهم فيها من العمى والشقاء في الآخرة. ثم قال: كان علي بن الحسين بن علي يضع قتلاه بعضَهم إلى بعض ثم يقول: قتلانا قتلى النبيّين.

كانَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلىِّ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلىِّ بْنِ أَبي طالِب عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ يُسَمِّي وَلَدَهُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلامُ، الرِّضا وَكانَ يَقُولُ: «اُدْعُوا لِي وَلَدِيَ الرِّضا» وَ«قُلتُ لِوَلَدِيَ الرِّضا» وَ«قالَ لِي وَلَدِيَ الرِّضا» وَإِذا خاطَبَهُ قالَ: «يا أَبَا الحَسَنِ».

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ مَنْ أَتَى قَبْرَ الْحُسَيْنِ (ع) عَارِفاً بِحَقِّهِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ

لَمَّـا جَـاءَتْنَا بَيْعَةُالْمَأْمُونِ لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ بِالْعَهْدِ إِلَى الْمَدِينَةِ خَطَبَ بِهَا النَّاسَ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سُلَيَْمانَ الْمُسَاحِقِيُّ فَقَالَ فِي آخِرِ خُطْبَتِهِ أَتَدْرُونَ مَنْ وَلِيُّ عَهْدِكُمْ هَذَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ:سَبْعَةُ آبَاؤُهُمُ مَنْ هُمْ‏أَخْيَرُ مَنْ يَشْرَبُ صَوْبَ الْغَمَام‏

قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام): في كل زمان رجل منا أهل البيت يحتج الله به على خلقه، وحجة زماننا ابن أخي جعفر بن محمد، لا يضل من تبعه، ولا يهتدي من خالفه (2).