موسى

1578 - وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِعَمَّارِ بْنِ مُوسَى اَلسَّابَاطِيِّ : «يَا عَمَّارُ أَنْتَ رَبُّ مَالٍ كَثِيرٍ» قَالَ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ «فَتُؤَدِّي مَا اِفْتَرَضَ اَللَّهُ عَلَيْكَ مِنَ اَلزَّكَاةِ» فَقَالَ نَعَمْ قَالَ «فَتُخْرِجُ اَلْحَقَّ اَلْمَعْلُومَ مِنْ مَالِكَ » قَالَ نَعَمْ قَالَ «فَتَصِلُ قَرَابَتَكَ» قَالَ نَعَمْ قَالَ «فَتَصِلُ إِخْوَانَكَ» قَالَ نَعَمْ فَقَالَ «يَا عَمَّارُ إِنَّ اَلْمَالَ يَفْنَى وَ اَلْبَدَنَ يَبْلَى وَ اَلْعَمَلَ يَبْقَى وَ اَلدَّيَّانَ حَيٌّ لاَ يَمُوتُ يَا عَمَّارُ أَمَا إِنَّهُ مَا قَدَّمْتَ فَلَنْ يَسْبِقَكَ وَ مَا أَخَّرْتَ فَلَنْ يَلْحَقَكَ ».

يقول محمّد بن عليّ بن [الحسين بن‌] موسى بن بابويه القمّيّ مصنّف هذا الكتاب: قد سمع السّيّد الشّريف الفاضل أبو عبد اللّه محمّد بن الحسن العلويّ الموسويّ المدينيّ المعروف بنعمة- أدام اللّه تأييده و توفيقه و تسديده- هذا الكتاب من‌ أوّله إلى آخره بقراءتي عليه، و رويته عن مشايخي المذكورين و ذلك بأرض بلخ من ناحية إيلاق، و كتبت بخطّي حامدا للّه و شاكرا و على محمّد و آله مصلّيا و مسلّما، آمين يا ربّ العالمين.

سأل منصور بن حازم وأبو أيوب الخزاز أبا عبد الله وأنا حاضر معهما، فقالا: جعلنا الله فداك، إن الأنفس يغدى عليها ويراح، فمن لنا بعدك؟ فقال: إذا كان ذلك فهذا - فضرب يده إلى العبد الصالح موسى وهو غلام خماسي بثوبين أبيضين - وقال: هذا، وكان عبد الله بن جعفر حاضراً يومئذ البيت.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، ألا وهما الخليفتان من بعدي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض (2).

أنه قال: سألت محمد بن عثمان رضي الله عنه فقلت له: رأيت صاحب هذا الامر؟ فقال: نعم، وآخرعهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول: اللهم، أنجز لي ما وعدتني. قال محمد بن عثمان رضي الله عنه: ورأيته صلوات الله عليه متعلقا بأستار الكعبة في المستجار وهو يقول: اللهم انتقم لي من أعدائك.

قُلْتُ إِنَّا نَزُورُ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (ع) فِي السَّنَةِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثلاث [ثَلَاثاً فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَكْرَهُ أَنْ تُكْثِرُوا الْقَصْدَ إِلَيَّ زُورُوهُ فِي السَّنَةِ مَرَّةً قُلْتُ كَيْفَ أُصَلِّي عَلَيْهِ قَالَ تَقُومُ خَلْفَهُ عِنْدَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ تُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ (ص) وَ تُصَلِّي عَلَى الْحُسَيْنِ ع

بعث إلينا أبوالحسن موسى عليه السلام فجمعنا ثم قال(لنا):أتدرون لم جمعتكم؟ فقلنا: لا. قال: اشهدوا أن ابني هذا وصيي والقيم بأمري وخليفتي من بعدي. من كان له عندي دين فليأخذه من ابني هذا، ومن كانت له عندي عدة فليتنجزه منه،ومن لم يكن له بد من لقائي فلا يلقني إلا بكتابه.

سألت أبا عبد الله عليه السلام عن تفسير جابر،فقال: لا تحدث به السفل فيذيعونه. أما تقرأ كتاب الله تعالى: ﴿فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾؟ إن منا إماما مستترا،فإذا أراد الله إظهار أمره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بأمر الله تعالى.

سَأَلْتُهُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَقُولُ هُوَ يُهْدِي إِلَى اَلْكَعْبَةِ كَذَا وَ كَذَا مَا عَلَيْهِ إِذَا كَانَ لاَ يَقْدِرُ عَلَى مَا يُهْدِيهِ قَالَ "إِنْ كَانَ جَعَلَهُ نَذْراً وَ لاَ يَمْلِكُهُ فَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِ وَ إِنْ كَانَ مِمَّا يَمْلِكُ غُلاَماً أَوْ جَارِيَةً أَوْ شِبْهَهُمَا بَاعَ وَ اِشْتَرَى بِثَمَنِهِ طِيباً فَيُطَيِّبُ بِهِ اَلْكَعْبَةَ وَ إِنْ كَانَتْ دَابَّةً فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ".

كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ:خَلَقْتَ الْخَلائِقَ فِي قُدْرَةٍفَأَمّا السَّخِيُّ فَفِي رَاحَةٍفَمِنْهُمْ سَخِيٌّ وَمِنْهُمْ بَخِيلْوَأَمّا الْبَخِيلُ فَشُؤْمٌ طَوِيلْ

حَدَّثَناعَلِيٍّ بن إِبراهِيم بن هاشِمٍ عَن أبِيهِ عَن العَبَّاس بن معروف عَن عَلِيٍّ بن مهزيار قالَ قلت لأبي جَعفَر عَلَيْهِ السَّلامُ يعني مُحَمَّد بن عَلِيٍّ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ جعلت فداك زيارة الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ أفضل أم زيارة أبي عَبدُ اللَّه الحُسَين‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقالَ زيارة أبي‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أفضل و ذلِكَ أن أبا عَبدُ اللَّه‏ عَلَيْهِ السَّلامُ يزوره كل الناس و أبي‏ عَلَيْهِ السَّلامُ لا يزوره إلا الخواص من الشيعة

أَقامَ لَنا أَبُو الحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍعَلَيْهِمَا السَّلاَمُ اِبْنَهُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلامُ كَما أَقامَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلامُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَقالَ: يا أَهْل المَدِينَة - أَوْ قالَ: يا أَهْل الْمَسْجِد - هذا وَصِيِّي من بَعْدِي.

كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث آيات في قوله عز وجل: "وجاؤا على قميصه بدم كذب" وقوله عز وجل: "إن كان قميصه قد من قبل الی آخر الايه..." وقوله عز وجل: "اذهبوا بقميصي هذاالآية ".

قلت: إن هؤلاء العوام يزعمون أن الشرك أخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء على المسح الاسود فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله، أو يذبح لغير الله، أو يدعو لغير الله عز وجل

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ترع الجنة لان قبر فاطمة صلوات الله عليها بين قبره ومنبره وقبرها روضة من رياض الجنة وإليه ترعة من ترع الجنة.

كانت الفقهاء والحكماء إذا كاتب بعضهم بعضا كتبوا ثلاثة ليس معهن رابعة: من كانت الآخرة همته كفاه الله همه من الدنيا، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح فيما بينه وبين الله عز وجل أصلح الله فيما بينه وبين الناس

كانَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلىِّ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلىِّ بْنِ أَبي طالِب عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ يُسَمِّي وَلَدَهُ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلامُ، الرِّضا وَكانَ يَقُولُ: «اُدْعُوا لِي وَلَدِيَ الرِّضا» وَ«قُلتُ لِوَلَدِيَ الرِّضا» وَ«قالَ لِي وَلَدِيَ الرِّضا» وَإِذا خاطَبَهُ قالَ: «يا أَبَا الحَسَنِ».

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ : "لاَ وَ اَللَّهِ مَا وَرِثَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْعَبَّاسُ وَ لاَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ لاَ وَرِثَتْهُ إِلاَّ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ وَ مَا كَانَ أَخَذَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلسِّلاَحَ وَ غَيْرَهُ إِلاَّ لِأَنَّهُ قَضَى عَنْهُ دَيْنَهُ" ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ۝ وَ أُولُوا اَلْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اَللّٰهِ ۝

سألته عن قول الله عز وجل: " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان " فقال: هو الذي لا يستطيع الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيل الايمان فيؤمن، والصبيان، ومن كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم.

قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ (عليه السلام) لَوْ مَيَّزْتُ شِيعَتِي لَمْ أَجِدْهُمْ إِلَّا وَاصِفَةً وَ لَوِ امْتَحَنْتُهُمْ لَمَا وَجَدْتُهُمْ إِلَّا مُرْتَدِّينَ وَ لَوْ تَمَحَّصْتُهُمْ لَمَا خَلَصَ مِنَ الْأَلْفِ وَاحِدٌ وَ لَوْ غَرْبَلْتُهُمْ غَرْبَلَةً لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا مَا كَانَ لِي إِنَّهُمْ طَالَ مَا اتَّكَوْا عَلَى الْأَرَائِكِ فَقَالُوا نَحْنُ شِيعَةُ عَلِيٍّ إِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ صَدَّقَ قَوْلَهُ فِعْلُهُ.