في الأحاديث عن الرضا في التوحيد

قُلْتُ لِلرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ:خَلَقَ اللَّهُ الأَشْياءِ بِالقُدرَةِ أَم بِغَيْرِ القُدرَةِ؟ فَقالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ: لا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَلَقَ الأَشْياءَ بِالقُدرَةِ لأَنَّكَ إِذا قُلْتُ: خَلَقَ الأَشْياءَ بِالقُدرَةِ، فَكَأَنَّكَ قَدْ جُعِلْتَ القُدرَةَ شَيْئاً غَيْرَهُ وَجَعَلتَها آلَةً لَهُ بِها خَلَقَ الأَشْياءَ، وَهذا شِركٌ، وَإِذا قُلْتُ خَلَقَ الأَشْياءَ بِغَيْرِ قُدْرَةٍ فَإِنَّّما تَصِفُهُ أَنَّهُ جَعَلَها بِاقتِدارٍ عَلَيْها وَقُدْرَةٍ، وَلكِن لَيْسَ هُوَبِضَعيفٍ وَلا عاجِزٍ وَلا مُحْتاجٍ إِلى غَيْرِهِ، بَل هُوَسُبحانَهُ قادِرٌ لِذاتِهِ لا بِالقُدرَةِ.

سَأَلْتُهُ أَيَعلَمُ اللَّهَ الشَّي‏ءَ الَّذِي لَمْ يَكُنْ أَن لَوْ كانَ كَيْفَ كأَنْ يَكُونُ؟ قالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعالى‏ هُوَالعالِمُ بِالأَشياءِ قَبْلَ كَوْنِ الأَشْياءِ، قالَ عَزَّ وَجَلَّ: «إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ».وَقالَ لأَهْلِ النَّارِ: «وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ» فَقَدْ عَلِمَ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ لَوْ رَدَّوهُم لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ.وَلِلمَلائِكَةِ لَمّا قالَتْ: «أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ» قالَ: «إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ» فَلَمْ يَزَلِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عِلمُهُ سابِقاً لِلأَشيـاءِقَدِيماً قَبْلَ إِنِّي يَخلُقَها، فَتَبارَكَ اللَّهُ رَبُّنا وَتَعالى‏ عُلُوّاً كَبِيراً، خَلَقَ الأَشْياءَ وَعِلمُهُ بِها سابِقٌ لَها كَما شاءَ، كَذلِكَ رَبُّنا لَمْ يَزَل عالِماً سَمِيعاً بَصِيراً.

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ: هَلْ كَانَ اللَّهُ عَارِفاً بِنَفْسِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ يَرَاهَا وَيَسْمَعُهَا قَالَ مَا كَانَ مُحْتَاجاً إِلَى ذَلِكَ لانَّهُ لَمْ يَكُنْ يَسْأَلُهَا وَلا يَطْلُبُ مِنْهَا هُوَنَفْسُهُ وَنَفْسُهُ هُوَقُدْرَتُهُ نَافِذَةٌ فَلَيْسَ يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يُسَـمِّيَ نَفْسَهُ وَلَكِنَّهُاخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَسْمَاءَ لِغَيْرِهِ يَدْعُوهُ بِهَا لانَّهُ إِذَا لَمْ يُدْعَ بِاسْمِهِ لَمْ يُعْرَفْ فَأَوَّلُ مَا اخْتَارَ لِنَفْسِهِ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لانَّهُ أَعْلَى الأَسْمَاءِ كُلِّهَا فَمَعْنَاهُ اللَّهُ وَاسْمُهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ هُوَأَوَّلُ أَسْمَائِهِ لانَّهُ عَلِيٌّ عَلا كُلَّ شَيْ‏ء.

سَأَلْتُهُ عَنْ أَدْنَى الْمَعْرِفَةِ، قَالَ: الإِقْرَارُ بِأَنَّهُ لا إِلَهَ غَيْرُهُ وَلا شِبْهَ لَهُ وَلا نَظِيرَ لَهُ، وَأَنَّهُ قَدِيمٌ، مُثْبَتٌ مَوْجُودٌ غَيْرُ فَقِيدٍ، وَأَنَّهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ.

خَرَجَ أَبُو حَنِيفَةَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ عِنْدِ الصَّادِقِ‏فَاسْتَقْبَلَهُ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَالَ لَهُ: يَا غُلامُ مِمَّنِ الْمَعْصِيَةُ فَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ: لا تَخْلُو مِنْ ثَلاثَةٍ إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَيْسَتْ مِنْهُ فَلا يَنْبَغِي لِلْكَرِيمِ أَنْ يُعَذِّبَ عَبْدَهُ بِمَا لَمْ يَكْتَسِبْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنَ الْعَبْدِ فَلا يَنْبَغِي لِلشَّرِيكِ الْقَوِيِّ أَنْ يَظْلِمَ الشَّرِيكَ الضَّعِيفَ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَ الْعَبْدِ وَهِيَ مِنْهُ فَإِنْ عَاقَبَهُ اللَّهُ فَبِذَنْبِهِ، وَإِنْ عَفَا عَنْهُ فَبِكَرَمِهِ وَجُودِهِ.

سَمِعتُ إِبْراهيمِ بْنِ العَبَّاسِ يَقُولُ سَمِعْتُ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ وَقَدْ سأله رَجُل أيُكَلِّف اللَّه العِبادِ ما لايطيقون فَقالَ هُوَأعدل من ذلِكَ قالَ أفيقدرون عَلَى كُلِّ ما أَرادَوه‏هم أعجز من ذلِكَ.