في الأحاديث عن الرضا في التوحيد

قالَ عَلِىُّ بْنُ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ فِي قَوْلَ اللَّهِ تعالى‏: «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ» قالَ: يَعْنِي مُشرِقَةٌ يَنتَظِرُ ثَوابَ رَبِّها.

حِجابٌ مِن نُورٍ يَكشَفُ فَيِقَعُ الْمُؤْمِنُوُنَ سُجَّداً، وَتُدْمَجُ أَصلابُ المُنافِقِينَ فَلا يَستَطِيعُونَ السُّجُودَ.

قالَ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ: مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِحَوْضِي فَلا أَوْرَدَهُ اللَّهُ حَوْضِي وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِشَفَاعَتِي فَلا أَنَالَهُ اللَّهُ شَفَاعَتِي، ثُمَّ قَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ: إِنَّمَا شَفَاعَتِي لاهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِيفَأَمَّا الُْمحْسِنُونَ فَمَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ.قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ خَالِدٍ فَقُلْتُ لِلرِّضَايَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: «وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضى‏» ؟ قَالَ: لا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى اللَّهُ دِينَه.قالَ المُصَنَّف: الْمُؤْمِنُ هُوَالَّذِي تَسُرُّهُ حَسَنَتُهُ وَتَسُوؤُهُ سَيِّئَتُهُ لِقَوْلِ النَّبِيِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ: مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَمُؤْمِنٌ وَمَتَى سَاءَتْهُ سَيِّئَةٌ نَدِمَ عَلَيْهَا، وَالنَّدَمُ تَوْبَةٌ وَالتَّائِبُ مُسْتَحِقٌّ لِلشَّفَاعَةِ وَالْغُفْرَانِ، وَمَنْ لَمْ تَسُؤْهُ سَيِّئَتُهُ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مُؤْمِناً لَمْ يَسْتَحِقَّ الشَّفَاعَةَ لانَّ اللَّهَ غَيْرُ مُرْتَضٍ لِدِينِه.