حديث
٣٧٨
۞
وأما من ذهب إلى الفترة بعد الحسن بن علي عليهما السلام وخلو الزمان من إمام، فقولهم باطـل بمـا دللنـا عليـه مـن أن الزمـان لا يخلـو عن إمـام في حـال من الأحـوال بأدلـة عقليـة وشرعية وتعلقهم بالفترات بين الرسل باطل لأن الفترة عبارة عن خلو الزمان من نبي ونحن لا نوجب النبوة في كل حال وليس في ذلك دلالة على خلو الزمان من إمام على أن القائلين بذلك قد انقرضوا ولله الحمد فسقط هذا القول أيضا.
روايات مشابهة
- كتاب الغيبة #١٥٥ وأما من قال إنه لا إمام بعد الحسن عليه السلام، فقوله باطل بما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو من حجة لله عقلا وشرعا. وأما من قال إن أبا محمد...
- كتاب الغيبة #٣٧٩ وأما القائلون بإمامة جعفر بن علي بعد أخيه عليه السلام، فقولهم باطل بما دللنا عليه من أنه يجب أن يكون الإمام معصوما لا يجوز عليه الخطأ، وأنه...
- كتاب الغيبة #٣٧٧ على أن قوله يقوم بعد ما يموت لو صح الخبر احتمل أن يكون أراد يقوم بعد ما يموت ذكره ويخمل ولا يعرف،وهذا جائز في اللغة. وما دللنا به على أن...
- كتاب الغيبة #٣٧٢ فأما القائلون بأن الحسن بن علي لم يمت وهو حي باق وهو المهدي فقولهم باطل بما علمنا موته كما علمنا موت من تقدم من آبائه. والطريقة واحدة...
- كتاب الغيبة #٣٨٩ قال: قوله تمسكوا بالأول حتى يظهر لكم الآخر هو دليل على إيجاب الخلف، لأنه يقتضي وجوب التمسك بالأول ولا يبحث عن أحوال الآخر إذا كان مستورا...
- كتاب الغيبة #٣٨٠ وأما من قال لا ولد لأبي محمد عليه السلام فقوله يبطل بما دللنا عليه من إمامة الاثني عشر وسياقة الأمر فيهم. ويزيده بيانا:
- كتاب الغيبة #٣٩٠ وأما من قال بإمامة الحسن عليه السلام وقالوا: انقطعت الإمامة كما انقطعت النبوة، فقولهم باطل بما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو عن إمام عقلا...
- كتاب الغيبة #٣٨٧ وما دللنا عليه من أن الزمان لا يخلو من إمام عقلا وشرعا يفسد هذا القول أيضا.