علي بن

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : الصَّديقُ مَنْ كانَ ناهِياً عَنِ الظُّلمِ وَ العُدْوانِ مُعيناً علَى البِرِّ وَالإحسانِ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : مِنَ الغِرَّةِ بِاللّهِ سُبْحانَهُ أنْ يُصِرَّ المَرْءُ عَلَى المَعْصِيَةِ وَ يَتَمَنَّى المَغْفِرَةَ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): كُلُّ دُعاءٍ مَحجُوبٌ حتّى يُصَلَّى على النبيِّ (صَلَّيَ اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ) .

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : حُكِمَ على مُكْثِري أهلِ الدُّنْيا بِالفاقَةِ وَ أُعِيْنَ مَنْ غَنِيَ عَنْها بِالرَّاحَةِ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : شَرَعَ اللّهُ لَكُمُ الإسْلامَ فَسَهَّلَ شَرايِعَهُ وَ أعَزَّ أرْكانَهُ على مَنْ حارَبَهُ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): إنّما حُضَّ على المُشاوَرَةِ لأنّ رَأيَ المُشيرِ صِرْفٌ ، ورَأيَ المُستَشِيرِ مَشُوبٌ بالهَوى.

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): إنّ اللّهَ فَرَضَ على جَوارِحِكَ كُلِّها فَرائضَ يَحتَجُّ بها علَيكَ يَومَ القِيامَةِ .

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : رُدَّ عَنْ نَفْسِكَ عِنْدَ الشَّهَواتِ وَ أقِمْها عَلى كِتابِ اللّهِ عِنْدَ الشُّبَهاتِ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : أسْرَعُ الأشْياءِ عُقُوبَةً رَجُلٌ عاهَدْتَهُ عَلى أمْر وَكانَ مِنْ نِيَّتِكَ الوَفاءُ لَهُ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : لاتَجْعَلَنَّ لِنَفْسِكَ تَوَكُّلاً إلاّ عَلَى اللّهِ وَ لايَكُنْ لَكَ رَجاءٌ إلاّ اللّهُ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : اِجْعَلْ مِنْ نَفْسِكَ عَلى نَفْسِكَ رَقِيباً وَ اجْعَلْ لآخِرَتِكَ مِنْ دُنْياكَ نَصِيْباً

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : لِيَكُنْ آثَرُ النّاسِ عِنْدَكَ مَنْ أهْدى إلَيْكَ عَيْبَكَ وَ أعانَكَ عَلى نَفْسِكَ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): لَو لَم يَتَوَعَّدِ اللّهُ على معصِيَتِهِ لَكانَ يَجِبُ إلّا يُعصى شُكراً لِنِعَمِهِ.

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : مَنْ لَمْ يَأْسَ عَلَى الماضي وَلَمْ يَفْرَحْ بِالآتي فَقَدْ أخَذَ الزُّهْدَ بِطَرَفَيْهِ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): يَحتاجُ الإمامُ إلى قلبٍ عَقُولٍ، ولسانٍ قَؤولٍ، وجَنانٍ على إقامةِ الحَقِّ صَؤولٍ.

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : إنَّ الدُّنيا ماضِيَةٌ بِكُمْ على سُنَن وَ أنْتُمْ وَ الآخِرَةُ في قَرَن

رَأَيْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) ثَوْباً عَدَسِيّاً .

منها: أنه لو كان إماما مقطوعا على عصمته لوجب أن يكون منصوصا عليه نصا صريحا لأن العصمة لا تعلم إلا بالنص، وهم لا يدعون نصا صريحا (عليه) وإنما يتعلقون بأمور ضعيفة دخلت عليهم فيها شبهة لا تدل على النص، نحو إعطاء أمير المؤمنين عليه السلام إياه الراية يوم البصرة، وقوله له "أنت ابني حقا" مع كون الحسن والحسين عليهما السلام ابنيه وليس في ذلك دلالة على إمامته على وجه، وإنما يدل على فضيلته ومنزلته.

5338 - سُئِلَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : عَنْ أَرْبَعَةِ أَنْفُسٍ قَتَلُوا رَجُلاً مَمْلُوكٍ وَ حُرٍّ وَ حُرَّةٍ وَ مُكَاتَبٍ قَدْ أَدَّى نِصْفَ مُكَاتَبَتِهِ فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ "عَلَيْهِمُ اَلدِّيَةُ عَلَى اَلْحُرِّ رُبُعُ اَلدِّيَةِ وَ عَلَى اَلْحُرَّةِ رُبُعُ اَلدِّيَةِ وَ عَلَى اَلْمَمْلُوكِ أَنْ يُخَيَّرَ مَوْلاَهُ فَإِنْ شَاءَ أَدَّى عَنْهُ وَ إِنْ شَاءَ دَفَعَهُ بِرُمَّتِهِ وَ لاَ يَغْرَمُ أَهْلُهُ شَيْئاً وَ عَلَى اَلْمُكَاتَبِ فِي مَالِهِ نِصْفُ اَلرُّبُعِ وَ عَلَى اَلَّذِينَ كَاتَبُوهُ نِصْفُ اَلرُّبُعِ فَذَلِكَ اَلرُّبُعُ لِأَنَّهُ قَدْ عَتَقَ نِصْفُهُ".

لَوْ أَنَّ النَّاسَ تَرَكُوا الْحَجَّ لَكَانَ عَلَى الْوَالِي أَنْ يُجْبِرَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَعَلَى الْمُقَامِ عِنْدَهُ وَلَوْ تَرَكُوا زِيَارَةَ النَّبِيِّ (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لَكَانَ عَلَى الْوَالِي أَنْ يُجْبِرَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَعَلَى الْمُقَامِ عِنْدَهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَمْوَالٌ أَنْفَقَ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ.