محمد

أنه قال: السفياني والقائم في سنة واحدة.

وأخبرنا جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن أبي علي محمد بن همام، عن جعفر بن مالك الكوفي، عن محمد بن جعفر بن عبد الله، عن أبي نعيم محمد بن أحمد الانصاري وساق الحديث بطوله.

كان محمد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام فلما توفي أبو محمد ادعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان وادعى له البابية،وفضحه الله تعالى بما ظهر منه من الإلحاد والجهل ولعن أبي جعفر محمد بن عثمان له وتبريه منه واحتجابه عنه وادعى ذلك الأمر بعد الشريعي.

خرج عن أبي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري: هذا جزاء من افترى على الله وعلى أوليائه. زعم أنه يقتلني وليس لي عقب. فكيف رأى قدرة الله؟ وولد له ولد وسماه محمدا سنة ست وخمسين ومائتين.

سمعت أبا جعفر يقول: لو يعلم الناس مايصنع القائم إذا خرج لأحبّ أكثرُهم إلاّ يروه مما يقتل من الناس، أما إنه لا يبدأ إلاّ بقريش فلا يأخذ منها إلاّ السيف، ولا يعطيها إلاّ السيف حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمد لرحم.

مَن أشرك مع إمام إمامتُه من عند الله مَن ليست إمامته من الله كان مشركاً.

قلت لأبي عبد الله: رجل قال لي: إعرف الآخرَ من الأئمة ولا يضرك ألاّ تعرف الأول، (قال) فقال: لعنَ الله هذا، فإني أبغضُه ولا أعرفه، وهل عُرف الآخرُ إلاّ بالأول.

لما مات أبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسى عليهم السلام وضع لأبي الحسن علي بن محمد عليه السلام كرسي فجلس عليه، وكان أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام قائما في ناحية،فلما فرغ من غسل أبي جعفر التفت أبو الحسن إلى أبي محمد عليه السلام فقال: يا بني، أحدث لله شكرا فقد أحدث فيك أمرا.

أنه قال: إن الإسلام بدا غريباً وسيعود غريباً كما بدا فطوبى للغرباء.

سمعت أبا عبد الله يقول: يفقدُ الناسّ إمامهم، يشهد المواسمَ فيراهم ولا يرونه.

ذُكر عند أبي عبد الله السفياني فقال: أنى يخرج ذلك؟ ولما يخرج كاسر عينيه بصنعاء.

قلت لأبي عبد الله: أيهما أفضل الحسن أو الحسين؟ قال: إنّ فضلَ أوّلنا يلحق فضل آخرنا، وفضلُ آخرنا يلحق فضل أوّلنا فكلٌّ له فضل. قال: قلت له: جعلت فداك وسّع عليّ في الجواب، فإني والله ما أسألك إلاّ مرتاداً، فقال: نحن مِن شجرة برأنا اللهُ من طينة واحدة، فضلُنا من الله وعلمُنا من عند الله، ونحن أمناءُ الله على خلقه والدعاةُ إلى دينه والحجابُ فيما بينه وبين خلقه، أزيدك يا زيد؟ قلت: نعم، فقال: خلقُنا واحد وعِلمنا واحد وفضلُنا واحد، وكلنا واحد عند الله . فقلت: أخبرني بعدّتِكم، فقال: نحن اثنا عشر - هكذا - حول عرشِ ربّنا جلّ وعزَّ في مبتدء خلقِنا، أوّلنا محمد، وأوسطُنا محمد، وآخرنا محمد.

أنه قال: ما زالتِ الأرض إلاّ وللهِ فيها حجة يعرف الحلالَ والحرام ويدعو الناسَ إلى سبيل الله.

أنه قال: لا تزالون ولا تزال حتى يبعث الله لهذا الأمر من لا تدرون خلق أم لم يخلق.

أنه قال: كأني بشيعة علي في أيديهم المثاني يعلمون الناس المستأنف.

لو بقيَ في الأرض اثنان لكان أحدهما الحجّة على صاحبه.

سألت محمد بن عثمان العمري رحمه الله أن يوصل لي كتابا قد سئلت فيه عن مسائل أشكلت علي. فوقع التوقيع بخط مولانا صاحب الدار عليه السلام:- وذكرنا الخبر فيما تقدم–وأما محمد بن عثمان العمري فرضي الله تعالى عنه وعن أبيه من قبل فإنه ثقتي وكتابه كتابي.

لا تزالون تمدّون أعناقكم إلى الرجل منا تقولون: هو هذا فيذهب الله به حتى يبعث الله لهذا الأمر من لا تدرون وُلد أم لم يولد، خُلق أم لم يخلق.

سألني بعض الناس في سنة تسعين ومائتين قبض شي‏ء فامتنعت من ذلك وكتبت أستطلع الرأي، فأتاني الجواب: بالري محمد بن جعفر العربي فليدفع إليه فإنه من ثقاتنا.

سمعنا أبا عبدالله عليه السلام يقول: لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلثا الناس. فقلنا: إذا ذهب ثلثا الناس فمن يبقى؟ فقال: أما ترضون أن تكونوا في الثلث الباقي؟