الشك في أي واحد من الأئمة الاثني عشر

يا يحيى بن عبد الله، مَن بات ليلة لا يعرف فيها إمامَه مات ميتة جاهلية.

سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر يقول: كلّ مَن دان الله بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمامَ له من الله تعالى فسعيُه غير مقبول وهو ضالٌّ متحير، والله شانئٌ لأعماله، ومثَلُه كمثَل شاةٍ من الأنعام ضلّت عن راعيها أو قطيعها، فتاهت ذاهبة وجائية، وحارث يومها، فلما جنّها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فحنّت إليها واغترّت بها، فباتت معها في ربضتها. فلما أصبحت وساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها، فهجمت متحيرة تطلب راعيَها وقطيعها فبصرت بسرح غنم آخر مع راعيها فحنت إليها واغترت بها، فصاح بها راعي القطيع: أيّتها الشاة الضالّة المتحيرة الحقي براعيك وقطيعك فإنّك تائهة متحيرة قد ضللت عن راعيك وقطيعك، فهجمت ذعرة متحيرة تائهة لا راعيَ لها يرشدها إلى مرعاها أو يردّها إلى مربضها، فبينما هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها. وهكذا واللهِ يا ابن مسلم! مَن أصبح مِن هذه الأمة لا إمام له من الله أصبح تائهاً متحيراً ضالاً، إن مات على هذه الحال مات ميتةَ كفر ونفاق. واعلم يا محمدُ أنّ أئمة الحق وأتباعهم هم الذين على دين الله، وإن أئمة الجور لمعزولون عن دين الله وعن الحق، فقد ضلوا وأضلوا. فأعمالُهم التي يعملونها كرمادٍ اشتدّت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء وذلك هو الضلال البعيد.

قلت له: أرأيتَ مَن جحد إماماً منكم ما حاله؟ فقال: مَن جحد إماماً من الله وبرئ منه ومِن دينه فهو كافر مرتدٌّ عن الإسلام، لأنّ الإمام من الله ودينه من دين الله، ومَن برئ من دين الله فدَمُه مباح في تلك الحال إلاّ أن يرجع أو يتوب إلى الله تعالى ممّا قال.

سألت أبا عبد الله عن الأئمة، فقال: مَن أنكر واحداً من الأحياء فقد أنكر الأموات.

سألت أبا عبد الله عن الأئمة، فقال: مَن أنكر واحداً من الأحياء فقد أنكر الأموات.

سمعت أبا عبد الله يقول: قال رسول الله: مَن مات لا يعرف إمامَه مات ميتة جاهليّة.

يعني مَن اتخَذ دينه رأيَه بغير إمامٍ من أئمة الهدى.

مَن أشرك مع إمام إمامتُه من عند الله مَن ليست إمامته من الله كان مشركاً.

قلت لأبي عبد الله: رجل قال لي: إعرف الآخرَ من الأئمة ولا يضرك ألاّ تعرف الأول، (قال) فقال: لعنَ الله هذا، فإني أبغضُه ولا أعرفه، وهل عُرف الآخرُ إلاّ بالأول.

سألته - يعني أبا عبد الله - عن قول الله وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (قال) فقال: هل رأيتَ أحداً زعم أنّ الله أمره بالزنا وشربِ الخمر أو شيء من هذه المحارم؟ فقلت: لا. قال: فما هذه الفاحشةُ التي يدّعون أن الله أمرهم بها؟ قلت: الله أعلم ووليه، قال: فإن هذا في أولياء أئمّة الجور ادّعوا أنّ الله أمرَهم بالائتمام بقومٍ لم يأمرهم الله بالائتمام بهم، فردّ اللهُ ذلك عليهم وأخبر أنهم قد قالوا عليه الكذبَ وسمّى ذلك منهم فاحشة.

سألت عبداً صالحاً سلام الله عليه عن قول الله: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (قال) فقال: إنّ القرآن له ظاهرٌ وباطن، فجميعُ ما حرّم الله في القرآن فهو حرام على ظاهره كما هو في الظاهر، والباطن من ذلك أئمّة الجور. وجميع ما أحل الله تعالى في الكتاب فهو حلال وهو الظاهر، والباطن من ذلك أئمة الحق.

سألت أبا جعفر عن قول الله وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ قال: هُم واللهِ أولياءُ فلان وفلان؛ اتّخذوهم أئمّة دون الإمامِ الذي جعله الله للناس إماماً، ولذلك قال وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا ۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ ۖ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ثم قال أبو جعفر: هُم واللهِ يا جابر أئمّة الظلم وأشياعُهم.

قال الله: لأعذّبنَّ كلّ رعية في الإسلام دانت بولاية كلّ إمام جائر ليس من الله وإن كانت الرعيةُ في أعمالها برةً تقية، ولأعفُونَّ عن كلّ رعية في الإسلام دانت بولاية كلّ إمام عادل من الله وإن كانت الرعية في أعمالها ظالمةً مسيئة.

قلت لأبي عبد الله: إني أخالطُ الناس فيكثر عجبي من أقوام لا يتولّونكم ويتولّون فلاناً وفلاناً، لهم أمانة وصدق ووفاء، وأقوام يتولّونكم ليس لهم تلك الأمانة ولا الوفاء ولا الصدق؟ قال: فاستوى أبو عبد الله جالساً وأقبل عليَّ كالمغضِب ثم قال: لا دينَ لمن دان بولاية إمامٍ جائر ليس من الله، ولا عتبَ على مَن دان بولاية إمام عادل من الله. قلت: لا دين لأولئك، ولا عتب على هؤلاء؟ قال: نعم لا دين لأولئك، ولا عتب على هؤلاء. ثم قال: أما تسمع لقول الله اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ يعني مِن ظلمات الذنوب إلى نور التوبة والمغفرة لولايتهم كلّ إمام عادل من الله. ثم قال اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ فأيُّ نور يكون للكافر فيخرج منه؟ إنما عنيَ بهذا أنهم كانوا على نور الإسلام، فلمّا تولّوا كل إمام جائر ليس من الله خرجوا بولايتهم إياهم من نور الإسلام إلى ظلمات الكفر، فأوجب الله لهم النارَ مع الكفار، فقال اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

أنه قال: إن الله لا يستحيي أن يعذب أمّة دانت بإمام ليس من الله، وإن كانت في أعمالها برّة تقية، وإن الله يستحيي أن يعذب أمة دانت بإمام من الله، وإن كانت في أعمالها ظالمة مسيئة.

قلت لأبي عبد الله: رجلٌ يتولاكم ويبرء من عدوكم ويحلّل حلالكم ويحرم حرامكم ويزعم أن الأمرَ فيكم لم يخرج منكم إلى غيركم، إلا أنه يقول: إنهم قد اختلفوا فيما بينهم وهم الأئمة القادة، فإذا اجتمعوا على رجل فقالوا هذا، قلنا هذا. فقال: إنْ مات على هذا فقد ماتَ ميتة جاهلية.

قلت لأبي عبد الله: رجلٌ يتولّى علياً ويتبرأ من عدوه ويقول كل شيء يقول، إلاّ أنه يقول: إنهم قد اختلفوا بينهم وهم الأئمة القادة، فلست أدري أيّهم الإمام، فإذا اجتمعوا على رجل أخذت بقوله، وقد عرفت أن الأمر فيهم. قال: إنْ مات هذا على ذلك مات ميتة جاهلية. ثم قال: للقرآنِ تأويلٌ يجري كما يجري الليل والنهار وكما تجري الشمس والقمر، فإذا جاء تأويل شيء منه وقع، فمنه ما قد جاء، ومنه ما لم يجيء.

قال أبو عبد الله: من دان الله بغير سماع من عالمٍ صادق ألزمه الله التيهَ إلى العناء، ومَن ادعى سماعاً من غير الباب الذي فتحه الله لخلقه فهو مشرك به، وذلك الباب هو الأمين المأمون على سر الله المكنون.

أنه قال: وصفت لأبي عبد الله رجلاً يتوالى أمير المؤمنين ويتبرأ من عدوه، ويقول كل شيء يقول، إلا أنه يقول: إنهم اختلفوا فيما بينهم وهم الأئمة القادة، ولست أدري أيّهم الإمام، وإذا اجتمعوا على رجل واحد أخذنا بقوله، وقد عرفت أن الأمر فيهم - رحمهم الله جميعاً -. فقال: إنْ مات هذا مات ميتة جاهلية. وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ