علي بن

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : ما قَضَى اللّهُ سُبْحانَهُ على عَبْد قَضاءً فَرَضِيَ بِهِ إلاّ كانَتِ الخِيَرَةُ لَهُ فيهِ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : إنَّ المُجاهِدَ نَفْسَهُ عَلى طاعَةِ اللّهِ وَعَنْ مَعاصِيهِ عِنْدَ اللّهِ سُبْحانَهُ بِمَنْزِلَةِ بَرّ شَهيد

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : نَحْمَدُ اللّهَ سُبْحانَهُ عَلى ما وَفَّقَ لَهُ مِنَ الطّاعَةِ وَ ذادَ عَنْهُ مِنَ المَعْصِيَةِ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : إذا أقْبَلَتِ الدُّنْيا على عَبْد كَسَتْهُ مَحاسِنَ غَيْرِهِ وَ إذا أدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحاسِنَهُ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): التَّوبَةُ على أربَعةِ دَعائِمَ: نَدَمٌ بالقَلبِ، واسْتِغفَارٌ باللِّسانِ، وعَملٌ بالجَوارِحِ، وعَزْمُ أنْ لا يَعودَ.

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : قَدِّمُوا الدّارِعَ وَ أخِّرُوا الحاسِرَ وَ عَضُّوا عَلَى الأضْراسِ فَإنَّهُ أنْبا لِلسُّيُوفِ عَنِ الْهامِ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : تَعْنُوا الوُجُوهُ لِعَظَمَةِ اللّهِ وَ تَجِلُّ القُلُوبُ مِنْ مَخافَتِهِ وَ تَتَهالَكُ النُفُوسُ على مَراضيهِ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : مِنْ سُوءِ الاخْتيارِ مُغالَبَةُ الأكْفاءِ وَ مُكاشَفَةُ الأعْداءِ وَ مُناواةُ مَنْ يَقْدِرُ عَلَى الضَّرّاءِ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): وأيمُ اللّهِ، ما اختَلَفَت اُمَّةٌ بَعدَ نَبِيِّها إلّا ظَهَرَ باطِلُها على حَقِّها إلّا ماشاءَاللّهُ.

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ): ولَعَمْرِي ما عَلَيَّ مِن قِتالِ مَن خالَفَ الحَقَّ ، وخابَطَ الغَيَّ ، مِن إدهانٍ ولا إيهانٍ.

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : إذَا اسْتَوْلى الفَسادُ عَلَى الزَّمانِ وَ أهْلِهِ ثُمَّ أحْسَنَ الظَّنَّ رَجُلٌ بِرَجُل فَقَدْ غَرَّرَ

الإمامُ عليٌّ (عَلَيهِ الّسَلامُ) : يَحتاجُ الإمامُ إلى قَلْب عَقُول وَ لِسان قَؤُول وَ جَنان على إقامَةِ الحَقِّ صَؤُول

إنما يبتلى المؤمن في الدنيا على قدر دينه - أو قال: على حسب دينه -.

ثلاث بهن يكمل المسلم: التفقه في الدين، والتقدير في المعيشة، والصبر على النوائب.

من أخذ على هذا العلم مالا أو هدايا فلا ينفعه أبدا.

الإقدام على الكريهة، والصبر عند النائبة، والذب عن الإخوان.

أَنَّهُ قَالَ اضْرِبُوهَا عَلَى النِّفَارِ وَ لَا تَضْرِبُوهَا عَلَى الْعِثَارِ .

قَالَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام) مَا أَجْمَلَ فِي الطَّلَبِ مَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ لِلتِّجَارَةِ.

كتبت إلى أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم، وهشام بن سالم في الصورة، فكتب (عليه السلام): دع عنك حيرة الحيران، واستعذ بالله من الشيطان، ليس القول ما قال الهشامان (1).

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الرَّجُلِ لَيْسَ عِنْدَهُ إِلاَّ قُوتُ يَوْمِهِ أَ يَعْطِفُ مَنْ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ عَلَى مَنْ لَيْسَ عِنْدَهُ شَيْ‏ءٌ وَيَعْطِفُ مَنْ عِنْدَهُ قُوتُ شَهْرٍ عَلَى مَنْ دُونَهُ وَالسَّنَةُ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ أَمْ ذَلِكَ كُلُّهُ الْكَفَافُ الَّذِي لا يُلامُ عَلَيْهِ فَقَالَ هُوَ أَمْرٌ إِنَّ أَفْضَلَكُمْ فِيهِ أَحْرَصُكُمْ عَلَى الرَّغْبَةِ وَالأَثَرَةِ عَلَى نَفْسِهِ فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ وَيُؤْثِرُونَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَالأَمْرُ الآخَرُ لا يُلامُ عَلَى الْكَفَافِ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ.