عبد الملك

سمعت رسول الله يقول: لا يزال هذا الدين مستقيماً حتى يقوم اثنا عشر خليفة. ثم قال كلمة لم أفهمها، فسألت أبي فقال قال: كلهم من قريش.

سمعت أبا عبد الله يقول: قال رسول الله: مَن مات لا يعرف إمامَه مات ميتة جاهليّة.

السنة التي يقوم فيها المهدي تمطر أربعا وعشرين مطرة يرى أثرها وبركتها.

سمعت أبا جعفر يقول: إنّ للقائم غيبة قبل أن يقوم. قلت: ولِمَ؟ قال: يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه - يعنى القتلَ.

كنت عند أبي جعفر فجرى ذكر القائم ، فقلت له: أرجو أن يكون عاجلاً ولا يكون سفياني. فقال: لا والله، إنه لمن المحتوم الذي لا بد منه.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أبشروا بالمهدي -قال ثلاثا- يخرج على حين اختلاف من الناس وزلزال شديد. يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.يملأ قلوب عباده عبادة ويسعهم عدله.

دخلت مع أبي علي النبي فسمعته يقول: لن تزال الأمة على هذا متمسكين حتى يقوم اثنا عشر أميراً أواثنا عشر خليفة. قال: وخافت بكلمة وكان أبي أدنى مني، فلما خرجت قلت: ما الذي خافت به؟ قال: قال: كلهم من قريش.

أنه قال: يا جابر، لا يظهر القائم حتى يشمل الناس بالشام فتنة يطلبون المخرج منها فلا يجدونه، ويكون قتل بين الكوفة والحيرة، قتلاهم على سواء، وينادى مناد من السماء.

سمعت أبا عبد الله يقول: قد كان لهذا الأمر وقت، وكان في سنة أربعين ومائة، فحدثتم به وأذعتموه فأخره الله .

سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر يقول: إنّ صاحب هذا الأمر فيه شبه من يوسف؛ ابن أمة سوداء، يصلح الله له أمره في ليلة واحدة.

سمعت أبا عبد الله يقول: يشمل الناس موت وقتل حتى يلجأ الناس عند ذلك إلى الحرم فينادي مناد صادق من شدة القتال: فيم القتل والقتال؟ صاحبكم فلان.

سمعت أبا عبد الله يقول: عصا موسى قضيب آس من غرس الجنة أتاه بها جبرئيل لما توجه تلقاء مدين، وهي وتابوت آدم في بحيرة طبرية، ولن يبليا ولن يتغيرا حتى يخرجهما القائم إذا قام.

قال له: فصل لي عمرك. قال: عشت مائتي سنة في فترة عيسى، وعشرين ومائة سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام. فقال له: لقد طلبك جد غير عاثر. وأخباره معروفة، وهو الذي يقول وقد طعن في ثلاثمائة سنة: أصبح مني الشباب قد حسرا إن يناعني فقد ثوى عصرا والأبيات معروفة. وهو الذي يقول: إذا كان الشتاء فأدفئوني فإن الشيخ يهدمه الشتاء فأما حين يذهب كل قر فسربال خفيف أو رداء إذا عاش الفتى مائتين عاما فقد أودى المسرة والفتاء

قلت لأبي عبد الله: كان أبو جعفر يقول: لقائم آل محمّد غيبتان إحداهما أطول من الأخرى. فقال: نعم، ولا يكون ذلك حتى يختلف سيفُ بني فلان وتضيق الحلقة ويظهر السفياني ويشتد البلاء ويشمل الناسَ موت وقتل يلجأون فيه إلى حرم الله وحرم رسوله .

قلت لأبي عبد الله: متى فرج شيعتكم؟ فقال: إذا اختلف ولد العباس، ووهى سلطانهم… (فذكر الحديث بعينه حتى انتهى إلى ذكر اللامة والسرج وزاد فيه) حتى ينـزل بأعلى مكة فيخرج السيف من غمده، ويلبس الدرع، وينشر الراية والبردة، ويعتم بالعمامة، ويتناول القضيب بيده، ويستأذن الله في ظهوره، فيطلع على ذلك بعض مواليه، فيأتي الحسني فيخبره الخبر، فيبتدره الحسني إلى الخروج فيثب عليه أهل مكة فيقتلونه ويبعثون برأسه إلى الشامي فيظهر عند ذلك صاحب هذا الأمر فيبايعه الناس ويتبعونه، ويبعث عند ذلك الشامي جيشاً إلى المدينة فيهلكهم الله دونها، ويهرب من المدينة يومئذ من كان بالمدينة من ولد علي إلى مكة فيلحقون بصاحب الأمر، ويقبل صاحب الأمر نحو العراق، ويبعث جيشا إلى المدينة، فيأمر أهلها فيرجعون إليها.

سمعت من يوثق به من أصحاب أمير المؤمنين يقول: قال أمير المؤمنين في خطبة خطبها بالكوفة طويلة ذكرها: اللهمّ فلا بدَّ لك من حجج في أرضك حجة بعد حجة على خلقك، يهدونهم إلى دينك، ويعلمونهم علمك لكيلا يتفرقَ أتباع أوليائك، ظاهر غير مطاع، أو مكتتم خائف يترقب، إن غاب عن الناس شخصُهم في حال هدنتهم في دولة الباطل فلن يغيب عنهم مبثوثُ علمهم، وآدابُهم في قلوب المؤمنين مثبتة، وهم بها عاملون، يأنسون بما يستوحش منه المكذبون ويأباه المسرفون بالله. كلام يكال بلا ثمنٍ لو كان مَن يسمعه بعقله فيعرفه ويؤمن به ويتبعه، وينهج نهجه فيفلح به؟ ثم يقول: فمن هذا؟ ولهذا يأرز العلم إذ لم يوجد حملةً يحفظونه ويؤدونه كما يسمعونه من العالم. اللهم وإني لأعلم أن العلم لا يأرز كله ولا ينقطع مواده فإنك لا تُخلي أرضك من حجة على خلقك إما ظاهر يطاع أو خائف مغمور ليس بمطاع لكيلا تبطل حجتك ويضل أولياؤك بعد إذ هديتهم.

سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر يقول: كلّ مَن دان الله بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمامَ له من الله تعالى فسعيُه غير مقبول وهو ضالٌّ متحير، والله شانئٌ لأعماله، ومثَلُه كمثَل شاةٍ من الأنعام ضلّت عن راعيها أو قطيعها، فتاهت ذاهبة وجائية، وحارث يومها، فلما جنّها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فحنّت إليها واغترّت بها، فباتت معها في ربضتها. فلما أصبحت وساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها، فهجمت متحيرة تطلب راعيَها وقطيعها فبصرت بسرح غنم آخر مع راعيها فحنت إليها واغترت بها، فصاح بها راعي القطيع: أيّتها الشاة الضالّة المتحيرة الحقي براعيك وقطيعك فإنّك تائهة متحيرة قد ضللت عن راعيك وقطيعك، فهجمت ذعرة متحيرة تائهة لا راعيَ لها يرشدها إلى مرعاها أو يردّها إلى مربضها، فبينما هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها. وهكذا واللهِ يا ابن مسلم! مَن أصبح مِن هذه الأمة لا إمام له من الله أصبح تائهاً متحيراً ضالاً، إن مات على هذه الحال مات ميتةَ كفر ونفاق. واعلم يا محمدُ أنّ أئمة الحق وأتباعهم هم الذين على دين الله، وإن أئمة الجور لمعزولون عن دين الله وعن الحق، فقد ضلوا وأضلوا. فأعمالُهم التي يعملونها كرمادٍ اشتدّت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء وذلك هو الضلال البعيد.