علي بن أبي المغيرة الزبيدي الأزرق من أصحاب الباقر عليه السلام والصادق عليه السلام.
مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه
متى عاش
النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الباقر عليه السلام، الصادق عليه السلام
في هذه المجموعة
محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.
الترجمة رقم ١٥٣٠
الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥
الترجمة الأولى من ٣ تراجم له في هذا الكتاب تحت علي بن أبي المغيرة الزبيدي الأزرق.
وعناوينه الأخرى فيه: علي بن أبي المغيرة حسان الزبيدي
علي بن أبي المغيرة الزبيدي الأزرق.
ذُكر في أصحاب الباقر عليه السلام
الترجمة رقم ٣٣٨٣
الترجمة الثانية من ٣ تراجم له في هذا الكتاب تحت علي بن أبي المغيرة حسان الزبيدي.
وعناوينه الأخرى فيه: علي بن أبي المغيرة الزبيدي الأزرق
علي بن أبي المغيرة حسان الزبيدي، أسند عنه.
ذُكر في أصحاب الصادق عليه السلام
الترجمة رقم ٣٨٣١
الترجمة الثالثة من ٣ تراجم له في هذا الكتاب تحت علي بن أبي المغيرة الزبيدي الأزرق.
وعناوينه الأخرى فيه: علي بن أبي المغيرة حسان الزبيدي
علي بن أبي المغيرة الزبيدي الأزرق، كوفي.
ذُكر في أصحاب الصادق عليه السلام
المجلد ١٢ الترجمة رقم ٧٨٨٣
الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت علي بن أبي المغيرة. وهي على الصفحة نفسها مع ترجمة أخرى منها.
علي بن أبي المغيرة: روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه إبراهيم بن أبي البلاد. الكافي: الجزء 6، كتاب الزي والتجمل 8، باب سعة المنزل 64، الحديث 6. وروى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه عاصم بن حميد. الكافي: الجزء 6، كتاب الأطعمة 6، ما ينتفع به من الميتة 9، الحديث 7. كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ولكن رواها بعينها في الجزء الثالث، كتاب الصلاة 4، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه 60، الحديث 6، والتهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 799، وفيهما: علي ابن المغيرة، والوافي موافق للأول نقلا عن الكافي والتهذيب، في باب الأطعمة، وكذلك الوسائل نقلا عن الكافي فقط. وروى عن ميسر، وروى عنه حماد بن عثمان. التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء والفرض منه، الحديث 189، ورواها بعينها تحت رقم 205، والاستبصار: الجزء 1، باب عدد مرات الوضوء، الحديث 210، إلا أن فيهما مسيرة، بدل ميسر، وفي الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب صفة الوضوء 17، الحديث 7، علي بن المغيرة، عن ميسرة، والوافي موافق للكافي، والوسائل موافق للتهذيب في المورد الأول. أقول: يأتي في علي بن المغيرة ماله ربط بالمقام.
المجلد ١٢ الترجمة رقم ٧٨٨٥
الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت علي بن أبي المغيرة. وهي على الصفحة نفسها مع ترجمة أخرى منها.
علي بن أبي المغيرة: الزبيدي الأزرق: عده الشيخ (تارة) في أصحاب الباقر عليه السلام (65)، وعده مرتين في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلا: (تارة): " علي بن أبي المغيرة حسان الزبيدي: أسند عنه " (293)، و (أخرى): " علي بن أبي المغيرة الزبيدي الأزرق: كوفي " (740). ولكن في نسخة السيد التفريشي، والميرزا في رجاليه، والمولى القهبائي في الموضع الثاني: علي بن المغيرة. وكيف كان فقد تقدم عن النجاشي في ترجمة ابنه الحسن: أنه روى عن الباقر والصادق عليهما السلام. بقي الكلام في وثاقة الرجل، فقد وثقه العلامة (69) من الباب (1) من حرف العين، من القسم الأول، وابن داود (996) من القسم الأول، فإن كان منشأ توثيقهما هو فهم التوثيق من عبارة النجاشي في ترجمة ابنه الحسن، فيأتي الكلام عليه، وإن كان المنشأ أمرا آخر، فهو مجهول لنا ولا يمكننا الاعتماد على توثيقهما المبني على الحدس والاجتهاد، فالعبرة باستفادة التوثيق من كلام النجاشي، قال النجاشي: " الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي الكوفي: ثقة هو وأبوه، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وهو يروى كتاب أبيه عنه، وله كتاب مفرد ". وقد يستفاد من هذا الكلام توثيق الابن والأب كليهما، لكنه يتوقف على أن يكون الواو في جملة وأبوه عاطفة، وان يرجع الضمير في كلمة روى إلى الحسن، وهذا لا يصح، فإنه مضافا إلى عدم ملاءمة ذلك لقوله: وهو يروى كتاب أبيه، أن الحسن لا يمكن أن يروي عن الباقر عليه السلام، والوجه فيه: أن راوي كتاب الحسن هو عبيد الله بن نهيك، إما بلا واسطة، كما ذكره الشيخ، أو بواسطة سعيد بن صالح، كما ذكره النجاشي، وعبيد الله بن نهيك من مشائخ حميد بن زياد المتوفى سنة (310)، ولا يمكن روايته عن أصحاب الباقر عليه السلام بلا واسطة ولا بواسطة واحدة، إذن فتعين أن يرجع الضمير إلى الأب، فتكون جملة (وأبوه روى) مستأنفة، فلا دلالة فيها على توثيق علي بن أبي المغيرة.
جُمعت من ٥ ترجمة. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.