راوٍ

إبراهيم بن ميمون الكوفي

إبراهيم بن ميمون الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام.

مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه

متى عاش

النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الصادق عليه السلام

في هذه المجموعة

١٣ رواية ٧٧٪ منها في الكافي ٢٥ رجلاً يجاورونه في الأسانيد ←

محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.

يروي عن

لم تسمِّ الكتب أحداً من شيوخه.

٤ رجال يجاورونه في الأسانيد ←

روى عنه

لم تسمِّ الكتب أحداً من الرواة عنه.

٢١ رجلاً يجاورونه في الأسانيد ←

روى عن الأئمة

في السند نفسه

يقف كلّ واحد منهم إلى جانب اسمه في الإسناد — أخذ أحدهما عن الآخر مباشرة — ولم يسمّهم كتاب شيوخاً له ولا تلاميذ. ويُبيّن كلّ سطر مصدر ذلك: فهرس أسانيد في كتاب، أو الأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة.

  • عن Abu al-Ahwash al-Jashmi تنقيح المقال
  • عن سالم الأشل معجم رجال الحديثمتجاوران في سند واحد
  • عن عيسى بن عبد الله معجم رجال الحديثمتجاوران في سند واحد
  • عن محمد بن مسلم معجم رجال الحديثمتجاوران في سند واحد
  • إلى Abu Khalid al-Dalani تنقيح المقال
  • إلى فضالة معجم رجال الحديث
  • إلى حسين بن عثمان معجم رجال الحديث
  • إلى Shu'bah تنقيح المقال
  • إلى al-Mughirah ibn Muqsim تنقيح المقال
  • إلى أبو المغراء معجم رجال الحديث
  • إلى أبو سليمان الجصاص معجم رجال الحديث
  • إلى علي ابن رئاب معجم رجال الحديثمتجاوران في سند واحد
  • إلى عبد الله بن مسكان معجم رجال الحديثمتجاوران في ٣ أسانيد
  • إلى حماد معجم رجال الحديث
  • إلى حماد بن عثمان معجم رجال الحديث
  • إلى سلمة بن الخطاب معجم رجال الحديثمتجاوران في سند واحد
  • إلى سيف بن عميرة معجم رجال الحديثمتجاوران في سند واحد
  • إلى صفوان (via Ibn Muskan) معجم رجال الحديث
  • إلى عتيبة معجم رجال الحديث
  • إلى عقبة بن مسلم معجم رجال الحديث
  • إلى علي بن أبي حمزة معجم رجال الحديثمتجاوران في سند واحد
  • إلى علي بن الحكم معجم رجال الحديث
  • إلى عيينة (via Abdullah ibn al-Mughira) معجم رجال الحديث
  • إلى عيينة بياع القصب معجم رجال الحديث
  • إلى معاوية بن عمار معجم رجال الحديثمتجاوران في سندين
أبلغ عن خطأ في هذه الصفحة اذكر الكتاب والصفحة التي ينبغي اتّباعها.

جُمعت من ٤ ترجمة و٨ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.