راوٍ

زيد بن محمد بن جعفر

زيد بن محمد بن جعفر من الكوفة.

مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه

من الكوفة الأئمة لم يرو عن أحد من الأئمة تُرجم له في ٣ كتب، ٣ ترجمة

في هذه المجموعة

٩ روايات ٦٧٪ منها في الخصال ٨ رجال يجاورونه في الأسانيد ←

محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.

التراجم — ترجمته في كل كتاب

رجال الطوسي

ص ٤٢٥

الترجمة رقم ٦١٣٣

الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥

زيد بن محمد بن جعفر، المعروف بابن أبي الياس الكوفي، روى عنه التلعكبري، قال: قدم علينا بغداد ونزل في نهر البزازين، سمع منه سنة ثلاثين و ثلاثمائة وله منه إجازة، وكان له كتاب الفضائل، روى عنه الحسن بن علي بن الحسن الدينوري العلوي، روى عن علي بن الحسين بن بابويه.

جامع الرواة

ص ٣٤٢
زيد بن محمد بن جعفر المعروف بابن أبى الياس الكوفي روى عنه التلعكبري قال قدم علينا بغداد ونزل في نهر البزازين سمع منه سنة ثلثين وثلاثمائة وله منه إجازة له كتاب الفضائل روى عنه الحسن بن علي بن الحسن الدينوري العلوي روى عنه على بن الحسين بن بابويه [لم]

معجم رجال الحديث

ص ٣٦٩

المجلد ٨ الترجمة رقم ٤٨٨٦

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

زيد بن محمد: ابن جعفر، المعروف بابن أبي إلياس الكوفي: روى عنه التلعكبري قال: قدم علينا بغداد ونزل في نهر البزازين، سمع منه سنة ثلاثين وثلاثمائة وله منه إجازة، وكان له كتاب الفضائل، روى عنه الحسن بن علي بن الحسن الدينوري العلوي، روى عنه علي بن الحسين بن بابويه. رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (3). أقول: إن جعفرا جد زيد هذا هو ابن المبارك، ذكره النجاشي في ترجمة أبي رافع.

ويُسمّى أيضاً

  • أبو الحسين
  • ابن أبى الياس
  • ابن أبي إلياس
  • ابن أبي إلياس الكوفي
  • العامري
  • المعروف بابن أبي إلياس
  • المعروف بابن أبي اليابس
  • زيد بن محمد
  • زيد بن محمد بن جعفر
  • زيد بن محمّد بن جعفر الكوفي
  • زيد بن محمّد بن جعفر بن المبارك

منسوب بلا نصّ

أحكام تُنسب إلى هذه الكتب دون نصّ منقول منها هنا، فلم تُحتسب في مواقف الكتب أعلاه.

تنقيح المقال ثقة هذا الكتاب ليس في المدوّنة؛ الحكم منسوب إليه لا منقول منه
أبلغ عن خطأ في هذه الصفحة اذكر الكتاب والصفحة التي ينبغي اتّباعها.

جُمعت من ٣ ترجمة و٢ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.