راوٍ

زكريا بن سابق أيضا

زكريا بن سابق أيضا من أصحاب الصادق عليه السلام.

مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه

متى عاش

النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الصادق عليه السلام

في هذه المجموعة

محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.

التراجم — ترجمته في كل كتاب

اختيار معرفة الرجال

ص ٧١٦

الطبعة: تصحيح وتعليق: مير داماد الأسترابادي / تحقيق: السيد مهدي الرجائي، ١٤٠٤

زكريا بن سابق أيضا

في زكريا بن سابق أيضا 793 - جعفر وفضالة، عن أبي الصباح، عن زكريا بن سابق، قال، وصفت الأئمة لأبي عبد الله عليه السلام حتى انتهيت إلى أبي جعفر عليه السلام، فقال: حسبك قد ثبت الله لسانك وهدي قلبك.

جامع الرواة

ص ٣٣١ مختلف فيه
زكريا بن سابق. جعفر وفضالة عن أبي - الصباح عن زكريا بن سابق قال وصفت الأئمة - عليهم السلام لأبي عبد الله عليه السلام حتى انتهيت إلى أبى جعفر عليه السلام فقال حسبك قد ثبت الله لسا نك وهدى قلبك [كش] وفيما نقل عنه [صه] ابن - الصباح ثم قال وفي ابن الصباح طعن فالوقف متوجه

معجم رجال الحديث

ص ٢٨٩

المجلد ٨ الترجمة رقم ٤٧٠٧

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

زكريا بن سابق: قال الكشي (293) زكريا بن سابق: " أيضا جعفر وفضالة عن أبي الصباح عن زكريا بن سابق، قال: وصفت الأئمة لأبي عبد الله عليه السلام حتى انتهيت إلى أبي جعفر عليه السلام، قال: حسبك قد ثبت الله لسانك وهدى قلبك ". أقول: كلمة أيضا معناها أن جعفر بن أحمد بن أيوب روى هذه الرواية كما روى ما قبلها، وهو شيخ الكشي روى عنه ثم قال أيضا جعفر. ثم أقول: إن جعفرا لا يمكن أن يروي عن أبي الصباح، كما إن الكشي لا يمكن أن يروي عن فضالة، ففي العبارة تحريف لا محالة، والصحيح جعفر عن فضالة كما في ترجمة سعيد الأعرج (302). ثم إنه لا دلالة في الرواية إلا على كون الرجل شيعيا إماميا، وأما الزائد على ذلك فلا، ولو فرضت دلالتها على الحسن لم يمكن الاعتماد عليها، لان راويها هو زكريا نفسه.

ويُسمّى أيضاً

  • زكريا ابن سابق
  • زكريا بن سابق
  • زكريا بن سابق أيضا

منسوب بلا نصّ

أحكام تُنسب إلى هذه الكتب دون نصّ منقول منها هنا، فلم تُحتسب في مواقف الكتب أعلاه.

جامع الرواة مختلف فيه النصّ المنقول لا يذكره
أبلغ عن خطأ في هذه الصفحة اذكر الكتاب والصفحة التي ينبغي اتّباعها.

جُمعت من ٣ ترجمة و٢ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.