سليمان بن عبد الله الديلمي

الترجمة رقم ٤٨٢

الطبعة: تحقيق السيد موسى الشبيري الزنجاني، مؤسسة النشر الإسلامي (قم)؛ رقم الطبعة وسنتها غير مذكورين في المصدر

سليمان بن عبد الله الديلمي أبو محمد، قيل: إن أصله من بجيلة الكوفة وكان يتجر إلى خراسان ويكثر شراء (شرى) سبي الديلم ويحملهم إلى الكوفة وغيرها فقيل: الديلمي. غمز عليه، وقيل: كان غاليا كذابا. وكذلك ابنه محمد لا يعمل بما انفردا به من الرواية. له كتاب يوم وليلة، يرويه عنه ابنه محمد بن سليمان.

الترجمة رقم ٣٢٧

الطبعة: تحقيق الشيخ جواد القيومي، الطبعة الأولى، شعبان المعظم ١٤١٧

سليمان الديلمي. له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان، عن أبيه سليمان الديلمي.

الترجمة رقم ٢٨٤٢

الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥

سليمان الديلمي.

ذُكر في أصحاب الصادق عليه السلام

الطبعة: تصحيح وتعليق: مير داماد الأسترابادي / تحقيق: السيد مهدي الرجائي، ١٤٠٤

سليمان الديلمي 704 - محمد بن مسعود، قال، قال علي بن محمد: سليمان الديلمي من الغلاة الكبار.

سليمان الديلمي [ق] محمد بن مسعود قال على بن محمد سليمان الديلمي من الغلاة الكبار [كش] عنه [صه] سليمان الديلمي له كتاب عنه ابنه محمد [ست] وهو ابن عبد الله كما يأتي عن [جش] ومراد الكشي بهذا أشبه وان احتمل [صه] كونه ابن زكريا الآتي

سليمان بن عبد الله الديلمي أبو محمد قيل إن أصله من بجيلة الكوفة وكان يتجر إلى خراسان ويكثر شراء سبى الديلم فقيل الديلمي غمز عليه وقيل كان غاليا كذابا وكذلك ابنه محمد لا يعمل بما انفردا به من الرواية [صه. جش] له كتاب عنه ابنه محمد [ست. جش] وهذا بما تقدم عن الكشي أشبه كما سبق

المجلد ٩ الترجمة رقم ٥٤٨١

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

سليمان بن عبد الله: قال النجاشي: (سليمان بن عبد الله الديلمي أبو محمد، قيل إن أصله من بجيلة الكوفة وكان يتجر إلى خراسان ويكثر شرى سبي الديلم ويحملهم إلى الكوفة وغيرها فقيل: الديلمي، غمز عليه، وقيل كان غاليا كذابا، وكذلك ابنه محمد لا يعمل بما انفردا به من الرواية. له كتاب يوم وليلة يرويه عنه ابنه محمد ابن سليمان). ويأتي كلام الشيخ في سليمان الديلمي.

المجلد ٩ الترجمة رقم ٥٥٣٦

سليمان الديلمي: = سليمان بن عبد الله الديلمي. قال الشيخ (329): (سليمان الديلمي، له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان، عن أبيه سليمان الديلمي). وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (80). وتقدم عن النجاشي: بعنوان سليمان بن عبد الله الديلمي. وقال الكشي (239): سليمان الديلمي. (محمد بن مسعود قال: قال علي بن محمد: سليمان الديلمي من الغلاة الكبار). أقول: لا إشكال في اتحاد سليمان الديلمي الذي ذكره الشيخ مع سليمان ابن عبد الله الديلمي الذي ذكره النجاشي، لاتفاقهما على أنه صاحب كتاب رواه ابنه محمد بن سليمان، ومن الظاهر أن من تعرض له في الرجال متحد مع من ذكره في الفهرست. إنما الاشكال في أن من تعرض له الكشي، هل هو سليمان بن عبد الله أو سليمان بن زكريا المتقدم؟ احتمل العلامة في الخلاصة كلا من الامرين، ولكن الظاهر اتحاده مع سليمان بن عبد الله، فإنه المعروف والمشهور بسليمان الديلمي، على ما يظهر من الشيخ ومن مشيخة الفقيه، حيث ذكرا سليمان الديلمي على الاطلاق، وأرادا به سليمان بن عبد الله، بل لم يعلم وجود لسليمان بن زكريا الديلمي، فإنه وإن نقل العلامة عن ابن الغضائري سليمان بن زكريا، إلا أن ابن داود نقل عنه سليمان ابن عبد الله، كما تقدم فلعل نسخة العلامة كانت محرفة. وكيف كان فطريق الصدوق إليه: أبوه، ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن عباد بن سليمان، عن محمد بن سليمان، عن أبيه سليمان الديلمي. والطريق كطريق الشيخ إليه ضعيف بمحمد بن سليمان. روى عن أبي بصير، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسير القمي: سورة آل عمران، في تفسير قوله تعالى: (وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور). طبقته في الحديث وقع بعنوان سليمان الديلمي في إسناد جملة من الروايات تبلغ أحد عشر موردا. فقد روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن أبان بن تغلب. وروى عنه محمد ابنه، ومحمد بن عبد الله.

المجلد ٩ الترجمة رقم ٥٥٣٧

سليمان الديلمي المصري: (البصري) (النصري). روى عن أبي بصير، وروى عنه ابنه محمد. الروضة: الحديث 11. أقول: الظاهر اتحاده مع سابقه.

المجلد ٢٤ الترجمة رقم ١٥٥٥٧

والد محمد: روى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه محمد ابنه. الروضة: الحديث 13. وروى عن أبي بصير، وروى عنه محمد ابنه. الروضة: الحديث 14. وروى (عن أبي محمد)، عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه محمد ابنه. الروضة: الحديث 14. والمراد بمحمد في هذه الروايات هو محمد بن سليمان، والمراد بوالده هو سليمان الديلمي، وفي الرواية الأخيرة، المراد بأبي محمد هو أبو بصير، على ما صرح به علي بن إبراهيم في تفسيره.