راوٍ

ثبيت بن محمد

ثبيت بن محمد من أصحاب الهادي عليه السلام والعسكري عليه السلام.

مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه

متى عاش

النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الهادي عليه السلام، العسكري عليه السلام

في هذه المجموعة

١ رواية واحدة ١٠٠٪ منها في الأمالي رجل واحد يجاوره في الأسانيد ←

محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.

التراجم — ترجمته في كل كتاب

رجال النجاشي

ص ١١٥

الترجمة رقم ٣٠٠

الطبعة: تحقيق السيد موسى الشبيري الزنجاني، مؤسسة النشر الإسلامي (قم)؛ رقم الطبعة وسنتها غير مذكورين في المصدر

ثبيت بن محمد أبو محمد العسكري صاحب أبي عيسى الوراق، متكلم حاذق، من أصحابنا العسكريين، وكان أيضا له اطلاع بالحديث والرواية والفقه. له كتب، منها: كتاب توليدات بني أمية في الحديث وذكر الاحاديث الموضوعة - والكتاب الذي يعزى إلى ابي عيسى الوراق في نقض العثمانية له - وكتاب الاسفار، ودلائل الائمة عليهم السلام.

جامع الرواة

ص ١٣٩
ثبيت بن محمد أبو محمد العسكري صاحب أبى عيسى الوراق متكلم حاذق من أصحابنا العسكريين وكان له اطلاع بالحديث والرواية

معجم رجال الحديث

ص ٣٠٨

المجلد ٤ الترجمة رقم ١٩٨٨

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

ثبيت بن محمد: قال النجاشي: " ثبيت بن محمد، أبو محمد العسكري، صاحب أبي عيسى الوراق، متكلم، حاذق، من أصحابنا العسكريين، وكان أيضا له اطلاع بالحديث والرواية، والفقه، له كتب، منها: كتاب توليدات بني أمية في الحديث، وذكر الأحاديث الموضوعة، والكتاب الذي يعزى إلى أبي عيسى الوراق في نقض العثمانية له، وكتاب الاسفار ودلايل الأئمة (عليهم السلام) ". وعده العلامة وابن داود في القسم الأول، ولعله مبني على أصالة العدالة.

ويُسمّى أيضاً

  • أبو محمد العسكري
  • ثبيت بن محمد
  • ثبيت بن محمد أبو محمد العسكري
  • ثبيت بن محمد أبو محمد العسكري صاحب أبى عيسى الوراق متكلم حاذق من أصحابنا العسكريين وكان له اطلاع بالحديث والرواية
  • صاحب أبي عيسى الوراق

منسوب بلا نصّ

أحكام تُنسب إلى هذه الكتب دون نصّ منقول منها هنا، فلم تُحتسب في مواقف الكتب أعلاه.

تنقيح المقال ثقة هذا الكتاب ليس في المدوّنة؛ الحكم منسوب إليه لا منقول منه
أبلغ عن خطأ في هذه الصفحة اذكر الكتاب والصفحة التي ينبغي اتّباعها.

جُمعت من ٣ ترجمة و١ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.