Chapter 7 - On Noble Characteristics

قال أبو جعفر (عليه السلام): اتي النبي (صلى الله عليه وآله) بأسارى فأمر بقتلهم، وخلا رجلا من بينهم، فقال الرجل: يا نبي الله، كيف أطلقت عني من بينهم؟ فقال: أخبرني جبرئيل عن الله جل جلاله إن فيك خمس خصال يحبها الله ورسوله: الغيرة الشديدة على حرمك، والسخاء، وحسن الخلق، وصدق اللسان، والشجاعة، فلما سمعها الرجل أسلم وأحسن إسلامه، وقاتل مع رسول الله قتالا شديدا حتى استشهد.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا أخبركم بأشبهكم بي خلقا؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أحسنكم خلقا، وأعظمكم حلما، وأبركم بقرابته، وأشدكم بحبنا ولإخوانه في دينه، وأصبركم عن الحق، وأكظمكم للغيظ، وأحسنكم عفوا، وأشدكم من نفسه إنصافا في الغضب والرضا.

إنا لنحب من شيعتنا من كان عاقلا فهما فقيها حليما مداريا صبورا وفيا، إن الله عز وجل خص الأنبياء بمكارم الأخلاق، فمن كانت فيه فليحمد الله على ذلك، ومن لم تكن فيه فليتضرع إلى الله جل وعز وليسأله إياها، قال: قلت: جعلت فداك، وما هن؟ قال: هن الورع والقناعة والصبر والشكر والحلم والحياء والسخاء والشجاعة والغيرة والبر وصدق الحديث وأداء الأمانة.

إن الله تبارك وتعالى خص الأنبياء - صلوات الله عليهم - بمكارم الأخلاق، فمن كانت فيه فليعلم أنه من خير أراده الله به، ومن لم تكن فيه فليتضرع إلى الله عز وجل وليسأله إياها، ثم عدها وقال: اليقين والقناعة والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغيرة والشجاعة والمروءة والبر وأداء الأمانة.

إن المكارم عشر، فإن استطعت أن تكون فيك فلتكن، فإنها قد تكون في العبد ولا تكون في سيده، وتكون في الرجل ولا تكون في ولده، قيل: وما هن؟ قال: صدق البأس، وصدق اللسان، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وقرى الضيف، وإطعام السائل، والمكافأة عن الصنائع، والتذمم للجار، والتذمم للصاحب، ورأسهن الحياء.

إن الله تبارك وتعالى وضع الإسلام على سبعة أسهم: على البر، والصدق، واليقين، والرضا، والوفاء، والعلم، والحلم، ثم قسم ذلك بين الناس، فمن جعل فيه هذه السبعة الأسهم فهو كامل الإيمان محتمل، وقسم لبعض الناس السهم الواحد ولبعض السهمين ولبعض الثلاثة الأسهم، حتى انتهى إلى سبعة. ثم قال: فلا تحملوا على صاحب السهم سهمين ولا على صاحب السهمين ثلاثة أسهم فتبهظوهم، ثم قال: كذلك حتى انتهى إلى سبعة.

أربع من كن فيه كمل إسلامه وإن كان ما بين قرنه إلى قدمه ذنوب لم ينتقصه ذلك: الصدق، وأداء الأمانة، والحياء، وحسن الخلق.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أكرمكم في الجاهلية أكرمكم في الإسلام، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): إنما يعني من كان في الجاهلية أحسنهم خلقا، وأسخاهم كفا، وأحسنهم جوارا، وأكفهم أذى، وأقربهم من الناس، فلن يزيده الإسلام إلا عزا.

كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل رجل فسلم فسأله كيف من خلفت من إخوانك؟ قال: فأحسن الثناء وزكى وأطرى، فقال: كيف عيادة أغنيائهم لفقرائهم؟ قال: قليلة، [قال: وكيف مشاهدة أغنيائهم لفقرائهم؟ قال: قليلة] قال: فكيف مواصلة أغنيائهم لفقرائهم في ذات أيديهم؟ فقال: إنك لتذكر أخلاقا قل ما هي فيمن عندنا، قال: كيف يزعم هؤلاء إنهم لنا شيعة.

من كلام أمير المؤمنين علي خطب به الحسن بن علي (عليهما السلام) فقال: أيها الناس، إنما أخبركم عن أخ لي كان من أعظم الناس في عيني، وكان رأس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه، كان خارجا من سلطان بطنه، فلا يشتهي مالا يجد ولا يكثر إذا وجد، كان خارجا من سلطان فرجه، فلا يستخف له عقله ولا رأيه، كان خارجا من سلطان الجهالة، فلا يمد يده إلا على ثقة لمنفعته، كان لا يتشهى ولا يتسخط ولا يتبرم، كان أكثر دهره صماتا. فإذا قال القائلون: كان لا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوى ولا يدلي بحجة حتى يرى قاضيا، كان لا يغفل عن إخوانه ولا يخص نفسه بشئ دونهم، كان ضعيفا مستضعفا، فإذا جاء الجد كان ليثا عاديا، كان لا يلوم أحدا فيما يقع العذر في مثله حتى يرى اعتذارا، كان يفعل ما يقول ولا يقول ما لا يفعل، كان إذا يبدو أمران لا يدري أيهما أفضل نظر إلى أقربهما إلى الهوى فخالفه، كان لا يشكو وجعا إلا عند من يرجو عنده البرء، ولا يستشير إلا من يرجو عنده النصيحة، كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكى ولا يتشهى ولا ينتقم ولا يغفل عن العدو، فعليكم بمثل هذه الأخلاق الكريمة إن أطقتموها، وإن لم تطيقوها كلها فأخذ القليل خير من ترك الكثير، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

إن مما يزين الإسلام الأخلاق الحسنة فيما بين الناس، فتواظبوا على محاسن الأخلاق وحسن الهدى والسمت، فإن ذلك مما يزينكم عند الناس إذا نظروا إلى محاسن ما تنطقون به وألقوكم على ما يستطيعون بنقضكم فيه، وقد قال الله عز وجل لمحمد (صلى الله عليه وآله): ﴿إنك لعلى خلق عظيم﴾ وهو الخلق الذي في أيديكم.

جبرئيل إلى النبي (صلى الله عليه وآله): فقال: يا رسول الله، إن الله أرسلني إليك بهدية لم يعطها أحدا قبلك، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فقلت: وما هي؟ قال: الصبر وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: القناعة وأحسن منها، قلت: وما هو؟ قال: الرضا وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الزهد وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الإخلاص وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: اليقين وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: يا رسول الله، إن مدرجة ذلك كله التوكل على الله. قلت: يا جبرئيل، وما تفسير التوكل على الله؟ فقال: العلم بأن المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع، واستعمال اليأس من الخلق، فإذا كان العبد كذلك لم يعمل لأحد سوى الله، ولم يرج ولم يخف سوى الله، ولم يطمع في أحد سوى الله، فهذا هو التوكل. قال: قلت: يا جبرئيل، ما تفسير الصبر؟ قال: يصبر على الضراء كما يصبر على السراء، وفي الفاقة كما يصبر في الغنى، وفي البلاء كما يصبر في العافية، ولا يشكو خالقه عند المخلوق بما يصيبه من البلاء. قلت: فما تفسير القناعة؟ قال: يقنع بما يصيب من الدنيا، يقنع بالقليل ويشكر الكثير. قلت: فما تفسير الرضا؟ قال: الراضي لا يسخط على سيده أصاب من الدنيا أو لم يصب، ولا يرضى من نفسه باليسير من العمل. قلت: يا جبرئيل، ما تفسير الزهد؟ فقال: الزاهد يحب من يحب خالقه ويبغض من يبغض خالقه، ويتحرج من حلال الدنيا ولا يلتفت إلى حرامها، فإن حلالها حساب وحرامها عقاب، ويرحم جميع المسلمين كما يرحم نفسه، ويتحرج من كثرة الأكل كما يتحرج من الميتة التي اشتد نتنها، ويتحرج من حطام الدنيا وزينتها كما يجتنب النار أن يغشاها، وأن يقصر أمله وكأن بين عينيه أجله. قلت: يا جبرئيل، فما تفسير الإخلاص؟ قال: المخلص الذي لا يسأل الناس شيئا حتى يجد وإذا وجد رضي، وإذا بقي عنده شئ أعطاه في الله، فإن من لم يسأل المخلوق فقد أقر لله بالعبودية، وإذا وجد فرضي فهو عن الله راض والله تبارك وتعالى عنه راض، وإذا أعطى لله فهو في حد الثقة بربه. قلت: فما تفسير اليقين؟ قال: الموقن يعمل لله كأنه يراه وإن لم يكن يرى الله فالله يراه، وأن يعلم يقينا أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه، وهذا كله أغصان التوكل ومدرجة الزهد.

أنفع الأشياء للمرء سبقه الناس إلى عيب نفسه، وأشد شئ مؤنة إخفاء الفاقة، وأقل الأشياء غناء النصيحة لمن لا يقبلها ومجاورة الحريص، وأروح الروح اليأس عن الناس.