معنى حروف الهجاء

" الألف " آلاء الله و " الباء " بهجة الله، و " التاء " تمام الامر بقائم آل محمد صلى الله عليه وآله و " الثاء " ثواب المؤمنين على أعمالهم الصالحة. " ج، ح، خ " " فالجيم " جمال الله و جلال الله. و " الحاء " حلم الله عن المذنبين. و " والخاء " خمول أهل المعاصي عند الله عز و جل. " د، ذ " " فالدال " دين الله، و " الذال " من ذي الجلال. " ر، ز " " فالراء " من الرؤوف الرحيم. و " الزاي " زلازل يوم القيامة " س، ش " و " السين " سناء الله و " الشين " شاء الله ما شاء وأراد ما أراد وما تشاؤون إلا أن يشاء الله. " ص، ض " " فالصاد " من صادق الوعد في حمل الناس على الصراط، وحبس الظالمين عند المرصاد. و " الضاد " ضل من خالف محمدا وآل محمد صلى الله عليه وآله. " ط، ظ " " فالطاء " طوبي للمؤمنين وحسن مآب و " الظاء " ظن المؤمنين بالله خيرا وظن الكافرين به سوءا " ع، غ " " فالعين " من العالم و " الغين " من الغني. " ف، ق " " فالفاء " فرج من أبواب الفرج وفوج من أفواج النار و " القاف " قرآن على الله جمعه وقرآنه. " ك، ل " " فالكاف " من الكافي و " اللام " لغو الكافرين في افترائهم على الله الكذب. " م، ن " " فالميم " ملك الله يوم لا مالك غيره ويقول عز وجل: " لمن الملك اليوم "، ثم ينطق أرواح أنبيائه ورسله وحججه فيقولون: " لله الواحد القهار ". فيقول جل جلاله: " اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب . و " النون " نوال الله للمؤمنين ونكاله بالكافرين " و، ه‍ " " فالواو " ويل لمن عصى الله، و " الهاء " هان على الله من عصاه " لا، ى " لام ألف لا إله إلا الله وهي كلمة الاخلاص ما من عبد قالها مخلصا إلا وجبت له الجنة " ى " يد الله فوق خلقه، باسط بالرزق سبحانه وتعالى عما يشركون. ثم قال عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى أنزل هذا القرآن بهذه الحروف التي يتداولها جميع العرب، ثم قال: " قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.

قال: جاء يهودي إلى النبي صلى الله عليه وآله و عنده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال له: ما الفائدة في حروف الهجاء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: أجبه، وقال: اللهم وفقه وسدده. فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: ما من حرف إلا وهو اسم من أسماء الله عز وجل، ثم قال: أما " الألف " فالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، وأما " الباء " فباق بعد فناء خلقه، وأما " التاء " فالتواب يقبل التوبة عن عباده، وأما " الثاء " فالثابت الكائن " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت " وأما " الجيم " فجل ثناؤه وتقدست أسماؤه. وأما " الحاء " فحق حي حليم وأما " الخاء " فخبير بما يعمل العباد. وأما " الدال " فديان يوم الدين. وأما " الذال " فذو الجلال والاكرام. وأما " الراء " فرؤوف بعباده وأما " الزاي " فزين المعبودين وأما " السين " فالسميع البصير وأما " الشين " فالشاكر لعباده المؤمنين وأما " الصاد " فصادق في وعده ووعيده. وأما " الضاد " فالضار النافع. وأما " الطاء " فالطاهر المطهر وأما " الظاء " فالظاهر المظهر لآياته وأما " العين " فعالم بعباده. وأما " الغين " فغياث المستغيثين وأما " الفاء " ففالق الحب والنوى. وأما " القاف " فقادر على جميع خلقه. وأما " الكاف " فالكافي الذي لم يكن له كفوا أحد ولم يلد ولم يولد. وأما " اللام " فلطيف بعباده. وأما " الميم " فما لك [الملك] وأما " النون " فنور السماوات والأرض من نور عرشه. وأما " الواو " فواحد صمد لم يلد ولم يولد. وأما " الهاء " فهاد لخلقه. وأما " اللام ألف " فلا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأما " الياء " فيد الله باسطة على خلقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا هو القول الذي رضي الله عز وجل لنفسه من جميع خلقه فأسلم اليهودي.