Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 53
Entry no. 51
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
اسماعيل بن عثمان بن ابان
إسماعيل بن عثمان بن ابان. له أصل، رواه لنا أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد ابن زياد، عن أحمد بن ميثم، عنه.
He has an 'Usul' (book). Ahmad ibn Abdun narrated it to us, from Abu Talib al-Anbari, from Humayd ibn Ziyad, from Ahmad ibn Maysam, from him.
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 414
Entry no. 6005
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
إسماعيل بن عثمان بن أبان، روى عنه أحمد بن ميثم.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 67
Vol. 4
Entry no. 1391
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 2 entries on him in this book
under
إسماعيل بن عثمان.
His other headings there:
إسماعيل بن عمر
إسماعيل بن عثمان: = إسماعيل بن عمر بن أبان. قال الشيخ (51): " إسماعيل بن عثمان بن أبان، له أصل، رواه لنا أحمد ابن عبدون، عن أبي طالب الأنباري، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن ميثم، عنه ". وعده في رجاله، في من لم يرو عنهم عليهم السلام (86) قائلا: " إسماعيل ابن عثمان بن أبان، روى عنه أحمد بن ميثم " وطريقه إليه ضعيف، بأبي طالب الأنباري. أقول: يأتي عن النجاشي بعنوان: إسماعيل بن عمر.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 75
Vol. 4
Entry no. 1403
The second of 2 entries on him in this book
under
إسماعيل بن عمر.
His other headings there:
إسماعيل بن عثمان
إسماعيل بن عمر: = إسماعيل بن عمر بن أبان. روى عن شعيب العقرقوفي، وروى عنه الحسن بن علي، عن أبيه. تفسير القمي: سورة يوسف، في تفسير قوله تعالى: " فأنساه الشيطان ذكر ربه ". روى عن شعيب، وروى عنه أحمد بن محمد ابن أبي نصر. الكافي: الجزء 6، كتاب الأطعمة 6، باب آخر منه (اختلاط الميتة بالذكي) من كتاب الأطعمة 13، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 200. وروى عن شعيب العقرقوفي، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب أكثر ما تلد المرأة 7، الحديث 1. وروى مضمرة، وروى عنه محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 7، باب بيع المضمون، الحديث 186. أقول: ولا يبعد اتحاده مع من بعده.