Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 303
thiqa — trustworthy
Entry no. 833
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
غياث بن إبراهيم التميمي الاسيدي بصري، سكن الكوفة، ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. له كتاب مبوب في الحلال والحرام، يرويه جماعة، أخبرنا أبو العباس أحمد بن علي قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد قال: حدثنا جعفر المحمدي قال: حدثنا إسماعيل بن أبان بن إسحاق الوراق عنه بالكتاب.
Basri, resided in Kufa, reliable. He narrated from Abu Abd Allah and Abu al-Hasan (peace be upon them). He has a book categorized on Halal and Haram, narrated by a group.
Listed under
al-Ṣādiq (ʿa), al-Kāẓim (ʿa)
Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 195
disputed
Entry no. 560
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
غياث بن ابراهيم
غياث بن إبراهيم 1. له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى الخزاز، عنه. ورواه حميد، عن الحسن بن علي اللؤلؤي، عنه. وله كتاب مقتل أمير المؤمنين عليه السلام، أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى، عن ابن عقدة، عن الحسين بن حمدان، عن علي بن إبراهيم ومعلى، عن زيدان 1 بن عمر، قال: حدثنا غياث بن إبراهيم - وذكر الكتاب.
Footnotes suggest a complex identity. Mentioned as a companion of al-Baqir (Batris) and al-Sadiq. Authored a book and the book of 'Maqtal Amir al-Muminin'.
Listed under
al-Bāqir (ʿa), al-Ṣādiq (ʿa)
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 141
Entry no. 1542
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
The first of 3 entries on him in this book
under
غياث بن إبراهيم.
غياث بن إبراهيم، بتري.
Listed under
al-Bāqir (ʿa)
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 267
Entry no. 3853
The second of 3 entries on him in this book
under
غياث بن إبراهيم.
غياث بن إبراهيم، أبو محمد التميمي الأسيدي، أسند عنه، وروى عن أبي الحسن عليه السلام.
Listed under
al-Ṣādiq (ʿa)
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 434
Entry no. 6232
The third of 3 entries on him in this book
under
غياث بن إبراهيم.
غياث بن إبراهيم، روى محمد بن يحيى الخزاز عنه.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 246
Vol. 14
Entry no. 9298
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 2 entries on him in this book
under
غياث بن إبراهيم.
It stands on the same page as another of them.
This book gives him 4 pages — show them
غياث بن إبراهيم: وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائة وواحدا وثمانين موردا. روى في جميع ذلك عن أبي عبد الله عليه السلام. وروى عنه أبو جعفر عن أبيه، وأبو عبد الله البرقي، وابن بقاح، وبراقة الأصفهاني، وجعفر بن بشير، والحسن بن الحسين العرني، والحكم بن أيمن، وطلحة بن زيد، وعبد الله بن سنان، وعبد الله بن المغيرة، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن يحيى الخثعمي، ومحمد بن يحيى الخزاز، والنوفلي. اختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن غياث، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام. الاستبصار: الجزء 2، باب أيام النحر والذبح، الحديث 932، والتهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 675، إلا أن فيه: محمد عن غياث بن إبراهيم، بدل محمد بن غياث، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل. وروى بسنده أيضا، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام. التهذيب: الجزء 6، باب اللقطة والضالة، الحديث 1202. ورواها محمد بن يعقوب في الكافي: الجزء 6، كتاب العتق والتدبير 3، باب الإباق 19، الحديث 5 إلا أن فيه محمد بن يحيى الخثعمي. روى الكليني بسنده، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب في النهي عن قول رمضان بلا شهر 4، الحديث 1. كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 2، باب النوادر من الصوم، الحديث 480، والراوي فيه غير مذكور، ولكن في طريقه إلى غياث بن إبراهيم محمد بن يحيى الخزاز. روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام. التهذيب: الجزء 6، باب البينات، الحديث 671، والفقيه: الجزء 3، باب الشهادة على الشهادة، الحديث 140، وهذا أيضا كسابقه، والوافي والوسائل في كل من الموردين: محمد بن يحيى الخثعمي. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن علي، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين وأكثر من ذلك، الحديث 525. كذا في هذه الطبعة والطبعة القديمة على نسخة، ولكن في نسخة أخرى منها: محمد بن يحيى، بدل محمد بن علي، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب المعاوضة في الحيوان والثياب 81، الحديث 7، وبقرينة سائر الروايات وهو الموافق للوسائل أيضا. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث عن إبراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب ديات الأعضاء والجوارح، الحديث 1011. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الديات 4، باب الشفتين 39، الحديث 11، أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى الخزاز، وهو الصحيح الموافق للفقيه: الجزء 4، باب دية الأصابع، الحديث 349، والوافي والوسائل أيضا بقرينة سائل الروايات. وروى أيضا بسنده، عن الحسن بن موسى، عن غياث بن إبراهيم، عن إسحاق بن عمار. التهذيب: الجزء 4، باب سنن الصيام، الحديث 559. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب أدب الصائم 11، الحديث 11، وفيه غياث فقط. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة، والمرآة، والوافي، والوسائل، ونسخة الجامع: الحسين بن موسى، بدل الحسن بن موسى، والظاهر أن الصحيح هكذا: الحسن بن موسى عن غياث بن كلوب، فإن الحسن هو الخشاب، بقرينة روايته عن غياث الذي هو ابن كلوب الراوي لكتاب إسحاق، كما يظهر من كتب الرجال والروايات. ثم روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب الحد في السرقة والخيانة، الحديث 538. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: أحمد، عن محمد بن يحيى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات. روى الكليني بسنده، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب ما يجوز للمحرم قتله 97، الحديث 4. كذا في الطبعة القديمة وللمرآة والوسائل أيضا، ولكن في الوافي: غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام، بلا واسطة، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات. وروى الشيخ (ره) بسنده، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن علي الخزاز، عن غياث بن إبراهيم. التهذيب: الجزء 4، باب الكفارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان، الحديث 623. كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا، ولا يبعد أن يكون الصحيح: محمد بن يحيى الخزاز، بقرينة سائر الروايات. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن الحسين، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد عليهما السلام. التهذيب: الجزء 8، باب الكفارات، الحديث 1186. كذا في سائر النسخ أيضا، والظاهر وقوع السقط هنا، فإن محمد بن الحسين يروى عن غياث بواسطة محمد بن يحيى الخزاز، ولم تثبت روايته عنه بلا واسطة. روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي عليه السلام. التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه وما لا يجوز، الحديث 1543. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: غياث بن إبراهيم، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات. أقول: الظاهر اتحاده مع ما بعده.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 249
Vol. 14
Entry no. 9299
The second of 2 entries on him in this book
under
غياث بن إبراهيم.
It stands on the same page as another of them.
غياث بن إبراهيم: قال النجاشي: " غياث بن إبراهيم التميمي الأسدي، بصري، سكن الكوفة، ثقة. روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب مبوب في الحلال والحرام، يرويه جماعة، أخبرنا أبو العباس أحمد بن علي، قال: حدثنا أحمد ابن إبراهيم بن أبي رافع، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد، قال: حدثنا جعفر المحمدي، قال: حدثنا إسماعيل بن أبان بن إسحاق الوراق عنه، بالكتاب ". وقال الشيخ (561): " غياث بن إبراهيم، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن يحيى الخزاز، عنه. ورواه حميد، عن الحسن بن علي اللؤلؤي، عنه، وله كتاب مقتل أمير المؤمنين عليه السلام، أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى، عن ابن عقدة، عن الحسين بن حمدان، عن علي بن إبراهيم، ومعلى، عن زيدان بن عمر، قال: حدثنا غياث بن إبراهيم، وذكر الكتاب ". وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلا: " غياث بن إبراهيم النخعي، عربي، كوفي ". وعد الشيخ في رجاله غياث بن إبراهيم في ثلاثة مواضع، فذكره في أصحاب الباقر عليه السلام (1)، قائلا: " غياث بن إبراهيم، بتري ". وفي أصحاب الصادق عليه السلام (16)، قائلا: " غياث بن إبراهيم أبو محمد الأسدي: أسند عنه، وروى عن أبي الحسن عليه السلام ". وذكره فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (2)، قائلا: " غياث بن إبراهيم، روى محمد بن يحيى الخزاز، عنه ". بقي هنا أمور: الأول: أن غياث بن إبراهيم الذي ذكره الشيخ في أصحاب الباقر عليه السلام وقال: بتري، مغاير لمن عده في أصحاب الصادق عليه السلام وترجمه في الفهرست وترجمه النجاشي وله كتاب، والدليل على ذلك أن راوي كتاب غياث ابن إبراهيم، إسماعيل بن أبان على ما ذكره النجاشي، ويروي عنه أحمد بن أبي عبد الله البرقي كتابه، على ما مر في ترجمته، وقد توفي أحمد سنة (280) تقريبا، ولا يمكن روايته عن أصحاب الباقر عليه السلام بواسطة واحدة، وهو إسماعيل ابن أبان، وأيضا راوي كتاب غياث محمد بن يحيى الخزاز على ما ذكره الشيخ، وقد روى عنه أحمد بن أبي عبد الله البرقي كتابه، على ما يأتي في ترجمته، ويعود الكلام السابق. ومثل ذلك رواية أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، وعن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، على ما يأتي من المشيخة، وأوضح من ذلك أن راوي كتاب غياث: الحسن بن علي اللؤلؤي، وقد روى عنه حميد المتوفي سنة (310) على ما ذكره الشيخ، وكيف يمكن رواية حميد عن أصحاب الباقر عليه السلام بواسطة واحدة. ومثل ذلك رواية علي بن إبراهيم، عن زيدان بن عمر، عن غياث، كتابه على ما ذكره الشيخ، والمتحصل أن غياث بن إبراهيم الذي له كتاب، هو من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، وليس هو بغياث بن إبراهيم البتري، والله العالم. الثاني: أن ذكر الشيخ غياث بن إبراهيم وأنه روى عن أبي الحسن عليه السلام لا يجتمع مع ذكره فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام، والالتزام بالتعدد فيه ما لا يخفى. الثالث: تقدم عن الشيخ عند ذكر غياث بن إبراهيم في أصحاب الصادق عليه السلام أنه أسند عنه وروى عن أبي الحسن عليه السلام، وهذا من غرائب الكلام، فإن رواية غياث بن إبراهيم عن غير الصادق عليه السلام في ثلاثة مواضع، وهو من موارد الاختلاف في الكافي والتهذيب والفقيه، بل جميع رواياته عن الصادق عليه السلام، وأما روايته عن الكاظم عليه السلام فلم نعثر عليها. الرابع: ذكر الشهيد الثاني في درايته، ص 56، أن غياث بن إبراهيم دخل على المهدي بن المنصور، وكان يعجب الحمام الطيارة الواردة من الأمكنة البعيدة، فروى حديثا عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل أو جناح، فأمر له بعشرة آلاف درهم.. الحديث. أقول: لو ثبت هذا، فغياث بن إبراهيم فيه رجل آخر غير من ترجمه النجاشي، والظاهر أنه كان رجلا من علماء العامة ومعاريفهم، على أنه لم يثبت والرواية مرسلة، وقد ذكر القرطبي هذه القصة في مقدمة تفسيره باختلاف يسير، ونسبها إلى الرشيد وأبي البختري القاضي وهب بن وهب. وكيف كان، فطريق الصدوق إليه: أبوه - رضي الله عنه -، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن يحيى الخزاز، عن غياث بن إبراهيم، والطريق صحيح، إلا أن طرق الشيخ كلها ضعيفة، فإن الطريق الأول فيه: أحمد بن محمد بن الحسن ولم يرد فيه توثيق، والثاني: مرسل، فإنه لم يذكر طريقه إلى حميد، وطرقه إليه في الفهرست ضعيفة، والحسن بن علي اللؤلؤي لم يوثق، وطريقه الثالث إلى كتاب المقتل فيه الحسين بن حمدان، وهو ضعيف، وزيدان مجهول.