Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 235
disputed
Entry no. 627
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
عبد الرحمن بن أعين بن سنسن الشيباني روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وهو قليل الحديث. له كتاب رواه عنه علي بن النعمان. أخبرنا الحسين بن عبيدالله قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن سفيان قال: حدثنا حميد بن زياد قال: حدثنا القاسم بن إسماعيل قال: حدثنا علي بن النعمان عن عبد الرحمن بن أعين بكتابه.
He narrated from Abu Ja'far and Abu Abdillah (peace be upon them), and he has few hadiths.
Listed under
al-Bāqir (ʿa), al-Ṣādiq (ʿa)
Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 177
Entry no. 478
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
عبد الرحمان بن اعين
عليه السلام - عبد الرحمان بن أعين. له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضل، عن حميد، عن القاسم ابن إسماعيل القرشي، عنه 2.
He has a book. A group informed us of it, reporting from Abu al-Fadl, from Hamid, from al-Qasim ibn Isma'il al-Qurashi, from him.
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 139
Entry no. 1485
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
The first of 2 entries on him in this book
under
عبد الرحمان بن أعين.
عبد الرحمان بن أعين، أخو زرارة.
Listed under
al-Bāqir (ʿa)
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 235
Entry no. 3217
The second of 2 entries on him in this book
under
عبد الرحمان بن أعين.
عبد الرحمان بن أعين، مولى بني شيبان، كوفي، يكنى أبا محمد، بقي بعد أبي عبد الله عليه السلام.
Listed under
al-Ṣādiq (ʿa)
Jāmiʿ al-Ruwāt
Muḥammad b. ʿAlī al-Ardabīlī (d. 1101)
p. 446
disputed
عبد الرحمن بن أعين مولى بنى شيبان كوفي يكنى أبا محمد بقى بعد أبي عبد الله عليه السلام (ق) أخو زرارة (قر) حدثني محمد بن مسعود عن محمد بن نصير عن محمد بن عيسى بن عبيد وحدثني حمدويه بن نصير عن محمد بن عيسى بن عبيد عن الحسن بن علي بن يقطين قال حدثني - المشايخ ان حمران وزرارة وعبد الملك وبكيرا وعيد الرحمن بنى أعين كانوا مستقيمين ومات منهم أربعة في زمان أبى عبد الله عليه السلام وكانوا من أصحاب أبي جعفر عليه السلام وبقى زرارة إلى عهد أبى الحسن عليه السلام فلقي ما لقي (كش) قال على بن أحمد العقيقي انه عارف (صه) طريق (كش) ضعيف بمحمد بن عيسى والسيد على ضعيف
Brother of Zurarah. They were upright... Weak due to [reliance on] Muhammad ibn Isa and the Sayyid is weak; nonetheless, there is nothing in them that necessitates accepting the narration.
Listed under
al-Bāqir (ʿa), al-Ṣādiq (ʿa)
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 336
Vol. 10
Entry no. 6358
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
عبد الرحمان بن أعين: قال النجاشي: " عبد الرحمان بن أعين بن سنسن الشيباني: روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، وهو قليل الحديث، له كتاب رواه عنه علي ابن النعمان، أخبرنا الحسين بن عبيد الله، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن سفيان، قال: حدثنا حميد بن زياد، قال: حدثنا القاسم بن إسماعيل، قال: حدثنا علي بن النعمان، عن عبد الرحمان بن أعين، بكتابه ". وقال الشيخ (479): " عبد الرحمان بن أعين: له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضل، عن حميد، عن القاسم بن إسماعيل القرشي، عنه ". وعده في رجاله (تارة) في أصحاب الباقر (عليه السلام) (20)، قائلا: " عبد الرحمان بن أعين أخو زرارة ". و (أخرى) في أصحاب الصادق (عليه السلام) (128)، قائلا: " عبد الرحمان ابن أعين، مولى بني شيبان، كوفي، يكنى أبا محمد، بقي بعد أبي عبد الله (عليه السلام) ". وعده البرقي من أصحاب الباقر (عليه السلام). أقول: من الغريب أن البرقي لم يعده من أصحاب الصادق (عليه السلام)! مع أن له روايات عنه (عليه السلام). ثم إنه قد تقدمت عن الكشي: الرواية المعتبرة في ترجمة أخيه حمران الدالة على استقامة عبد الرحمان بن أعين، وأنه مات في حياة أبي عبد الله (عليه السلام). أقول: إن بين ما ذكره الكشي من موت عبد الرحمان في حياة أبي عبد الله (عليه السلام)، وما ذكره الشيخ من بقائه إلى ما بعد وفاته (عليه السلام) تهافتا، والظاهر أن ما ذكره الشيخ هو الصحيح، فإن الراوي لكتاب عبد الرحمان هو علي بن النعمان، وهو لم يدرك زمان الصادق (عليه السلام) قطعا، وإنما روى عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)، وهو من أصحاب الرضا (عليه السلام)، فلا مناص من الالتزام ببقاء عبد الرحمان إلى زمان موسى بن جعفر (عليه السلام). هذا مضافا إلى أن عبد الرحمان بن أعين له روايات عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)، على ما يأتي. ثم إن ما ذكره الشيخ من أن راوي كتاب عبد الرحمان هو القاسم بن إسماعيل القرشي، لابد من حمله على روايته عنه مع الواسطة، وإلا فالقاسم بن إسماعيل، الذي روى عنه حميد المتوفي سنة (310) أصولا كثيرة، لا يمكن أن يروي عمن أدرك الباقر (عليه السلام)، وإن بقي إلى زمان موسى بن جعفر (عليه السلام)، فالصحيح ما ذكره النجاشي من رواية القاسم كتاب عبد الرحمان بواسطة علي بن النعمان. وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل، وبالقاسم بن إسماعيل القرشي. طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ سبعة عشر موردا. فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله، وأبي الحسن موسى، (عليهم السلام)، وعن علي بن يقطين. وروى عنه أبو نعيم، وأبان، وحماد، وصفوان بن يحيى، وعبد الله بن بكير، وموسى بن بكر. ثم إن الصدوق روى بسنده عن محمد بن سنان، عن عبد الرحمان بن أعين، عن أبي جعفر (عليه السلام). الفقيه: الجزء 4، باب ميراث أهل الملل، الحديث 780. كذا في الاستبصار أيضا: الجزء 4، باب أنه يرث المسلم الكافر ولا يرثه الكافر، الحديث 790. ولكن في التهذيب: الجزء 9، باب ميراث أهل الملل المختلفة، الحديث 1305، عبد الله بن أعين، بدل عبد الرحمان بن أعين، وهو الموافق للكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث أهل الملل 39، الحديث 4. وروى الشيخ بسنده، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير، عن عبد الرحمان بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام). التهذيب: الجزء 9، باب ميراث أهل الملل المختلفة، الحديث 1312، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه يرث المسلم الكافر ولا يرثه الكافر، الحديث 716، إلا أن فيه أبا بكر، بدل ابن بكير.