Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 220
thiqa — trustworthy
Entry no. 581
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
عبد الله بن بكير بن أعين بن سنسن أبو علي الشيباني، مولاهم، روى عن أبي عبد الله [ عليه السلام ] وإخوته عبد الحميد والجهم وعمرو عبد الاعلى، روى عبد الحميد عن أبي الحسن موسى [ عليه السلام ] وولد عبد الحميد محمد والحسين وعلي رووا الحديث. له كتاب كثير الرواة أخبرناه احمد بن عبد الواحد، عن علي بن حبشي، عن حميد عن أحمد بن الحسن البصري، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن بكير به.
Abu Ali al-Shaybani, a mawla of theirs. He narrated from Abu Abdillah (AS) and his brothers Abd al-Hamid, al-Jahm, and Amr ibn al-Ala. Abd al-Hamid narrated from Abu al-Hasan Musa (AS). The sons of Abd al-Hamid—Muhammad, al-Husayn, and Ali—also narrated hadith.
Listed under
al-Ṣādiq (ʿa)
Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 172
thiqa — trustworthy
Entry no. 463
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
عبد الله بن بكير، فطحي المذهب، الا انه ثقة. له كتاب، رويناه بالاسناد الأول عن ابن بطة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عنه.
Fathki in sect (follower of Fath ibn Yazid), but he is reliable (thiqa).
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 229
Entry no. 3118
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
عبد الله بن بكير بن أعين الشيباني.
Listed under
al-Ṣādiq (ʿa)
Ikhtiyār Maʿrifat al-Rijāl
Muḥammad b. ʿUmar al-Kashshī (4th c.)
p. 634
Edition: ed. Mahdī al-Rijāʾī (taḥqīq), with Mīr Dāmād al-Astarābādī (taṣḥīḥ and taʿlīq), 1404 AH; edition number not stated
عبد الله بن بكير بن أعين
ما روى في عبد الله بن بكير بن أعين 639 - قال محمد بن مسعود: عبد الله بن بكير وجماعة من الفطحية هم فقهاء أصحابنا، منهم ابن بكير، وابن فضال يعني الحسن بن علي، وعمار الساباطي، وعلي بن أسباط، وبنو الحسن بن علي بن فضال علي وأخواه، ويونس بن يعقوب ومعاوية بن حكيم، وعد عدة من أجلة العلماء.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 128
Vol. 11
Entry no. 6745
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 2 entries on him in this book
under
عبد الله بن بكير.
His other headings there:
ابن بكير
This book gives him 9 pages — show them
عبد الله بن بكير: قال النجاشي: " عبد الله بن بكير بن أعين بن سنسن أبو علي الشيباني مولاهم، روى عن أبي عبد الله واخوته عبد الحميد والجهم وعمر وعبد الاعلى، روى عبد الحميد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)، وولد عبد الحميد، محمد والحسين وعلي رووا الحديث. له كتاب كثير الرواية، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، عن علي بن حبشي، عن حميد، عن أحمد بن الحسن البصري، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن بكير به ". وقال في ترجمة جعفر بن الهذيل: إن حميد بن زياد بن هوار سمع منه كتاب عبد الله بن بكير. أقول: الظاهر وجود الواسطة بين جعفر وعبد الله بن بكير، فإن حميد بن زياد لا يمكن أن يروي عن عبد الله بن بكير بواسطة واحدة، كما هو ظاهر. وقال الشيخ (464): " عبد الله بن بكير: فطحي المذهب، إلا أنه ثقة، له كتاب رويناه بالاسناد الأول، عن ابن بطة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عنه ". وأراد بالاسناد الأول: جماعة، عن أبي المفضل، عن ابن بطة. وعده في رجاله من أصحاب الصادق (عليه السلام) (27)، قائلا: " عبد الله ابن بكير بن أعين الشيباني ". وقال في موضع آخر (58): " عبد الله بن بكير بن أعين الشيباني الأصبحي أبو أويس المدني ابن أخت مالك القصير، أسند عنه ". كذا في الرجال المطبوع، ولكن الكتب الرجالية خالية من التعرض لذكره في الموضع الثاني. وعده البرقي من أصحاب الصادق (عليه السلام)، قائلا: " عبد الله بن بكير ابن أعين من موالي بني شيبان ويكنى أبا علي ". وعده المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم. روى (عبد الله بن بكير) عن بعض أصحابنا عن الصادق (عليه السلام)، وروى عنه ابن فضال. كامل الزيارات: الباب 16، في ما نزل به جبرئيل (عليه السلام) في الحسين بن علي (عليهما السلام)، الحديث 5. روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وروى عنه الحسن بن علي بن فضال. تفسير القمي: سورة الأنبياء، في تفسير قوله تعالى: (وآتيناه أهله ومثلهم معهم). وقال الكشي (189) عبد الله بن بكير بن أعين. " قال محمد بن مسعود: عبد الله بن بكير وجماعة من الفطحية هم فقهاء أصحابنا، منهم: ابن فضال - يعني الحسن بن علي - وعمار الساباطي، وعلي بن أسباط، وبنو الحسن بن علي بن فضال علي وأخواه، ويونس بن يعقوب، ومعاوية ابن حكيم، وعد عدة من أجلة الفقهاء العلماء " (إنتهى). وعده ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم على ما تقدم في أبان ابن عثمان. وقال الشيخ في كتاب العدة ص 56: " عملت الطائفة بأخبار الفطحية كعبد الله بن بكير وغيره ". وله رواية عن زرارة، ذكرها الشيخ في باب أحكام الطلاق من التهذيب: الجزء 8، الحديث 162 و 163، وفي الاستبصار: الجزء 3، باب من طلق امرأته ثلاث تطليقات من أبواب الطلاق، الحديث 982. وقال في ذيلها ما حاصله: أنه لما رأى أن أصحابه لا يقبلون ما يقول برأيه أسنده إلى من رواه عن أبي جعفر (عليه السلام)، وليس عبد الله بن بكير معصوما لا يجوز هذا عليه... والغلط منه في اعتقاده بامامة عبد الله بن جعفر أعظم من الغلط في إسناد فتيا يعتقد صحتها لشبهة دخلت عليه إلى بعض أصحاب الأئمة (عليهم السلام). بقي أمران: الأول: أنك قد عرفت توثيق عبد الله بن بكير من الشيخ، والمفيد، وعلي ابن إبراهيم، وعد الكشي إياه من أصحاب الاجماع، فلا ينبغي الاشكال في وثاقته وإن كان فطحيا. وأما ما ذكره الشيخ في الاستبصار فلا ينافي الحكم بوثاقته، غايته أن الشيخ احتمل كذب عبد الله بن بكير في هذه الرواية بخصوصها نصرة لرأيه، ومن المعلوم أن احتمال الكذب لخصوصية في مورد خاص لا ينافي وثاقة الراوي في نفسه. الثاني: أن ابن داود ذكر عبد الله بن بكير في القسم الأول (828)، وفي القسم الثاني (257). قال في الموضع الأول: عبد الله بن بكير بن أعين بن سنسن، أبو علي الشيباني مولاهم (ق) (جش)، وقال (كش): ليس هو من أولاد أعين له ابن اسمه الحسين وهو ممدوح، وقال (كش) في موضع آخر عبد الله بن بكير فطحي وسيأتي في الضعفاء (إنتهى). وقال في الموضع الثاني: عبد الله بن بكير (بكر) الشيباني (ست) فطحي، ثقة، يكنى أبا عتبة (إنتهى). وفي ما ذكره نظر من وجهين: الأول: من جهة أنه ذكره في الضعفاء، وتعرض لتوثيق الشيخ إياه ولم يتعرض له في القسم الأول. الثاني: من جهة أن ما نقله عن الكشي إنما هو في عبد الله بن بكير الأرجاني، لا في عبد الله بن بكير الشيباني، فإن عبد الله بن بكير الشيباني هو ابن أعين بلا شبهة. ثم إن طريق الصدوق إليه: أبوه - رضي الله عنه -، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير. والطريق صحيح، إلا أن طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل وبابن بطة. طبقته في الحديث وقع بعنوان عبد الله بن بكير في إسناد كثير من الروايات تبلغ ثلاثمائة وأربعة وثلاثين موردا. فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهما السلام)، وعن أبي بصير، وأبيه، وابن أبي يعفور، وإبراهيم الأحمري، وأديم بن الحر، وأديم بن الحر الخزاعي، وأديم بياع الهروي، وثعلبة أبي إسحاق، والحسن بن زياد، والحسين البزاز، والحسين الرزاز، وحفص بن أبي عيسى، وحمران، وحمران بن أعين، وحمزة ابن حمران، ودرست، وروح بن عبد الرحيم، وزرارة - ورواياته عنه تبلغ ثلاثة وسبعين موردا -، وزرارة بن أعين، وسالم الأشل، وسعيد بن يسار، وشهاب بن عبد ربه، وصالح بن سيابة، وضريس بن عبد الملك، وعبد الحميد الطائي، وعبد الرحمان بن أعين، وعبد الرحمان بن الحجاج، وعبد الله بن أعين، وعبد الله اللحام، وعبد الملك بن عمرو الأحول، وعبيد بن زرارة - ورواياته عنه تبلغ خمسة وثلاثين موردا، وعلي بن حنظلة، وعمر بن حنظلة، وعمر بن يزيد، وعنبسة بن مصعب، والفضل أبي العباس البقباق، والفضيل بن يسار، ومحمد بن الطيار، ومحمد بن مسلم، ومسمع البصري، ومعاوية بن ميسرة، وميسر، وميسرة، والهيثم ابن عبيد الله أبي كهمس، ويحيى الأزرق، والحلبي، والسكوني. وروى عنه أبو الفضل الثقفي، وابن أبي عمير، وابن فضال، وابن محبوب، وابن المغيرة، وإبراهيم بن يزيد الأشعري، وأحمد عن أبيه، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن عيسى، وإسماعيل بن عباد، وإسماعيل المدائني، وجعفر بن بشير، وجعفر بن بشير البجلي، والحسن، والحسن بن الجهم، والحسن ابن علي، والحسن بن علي بن فضال، والحسن بن فضال، والحسن بن محبوب، وحفص بن سوقة، وزياد بن مروان القندي، وسليمان الجعفري، وسهل، وصفوان، وصفوان بن يحيى، والعباس، والعباس بن عامر، والعباس بن عامر الثقفي، والعباس بن عامر القصباني، وعبد الرحمان بن أبي نجران، وعبد الله بن جبلة، وعبد الله بن حماد الأنصاري، وعبد الله بن المغيرة، وعبد الله بن المنذر، وعبد الله بن موسى، والعلاء بن رزين، وعلي بن أسباط، وعلي بن الحسن بن رباط، وعلي بن الحكم، وعلي بن رئاب، وعلي بن رباط، وعلي بن عقبة، وفضالة، وفضالة بن أيوب، والفضل بن يزد الأشعري، والقاسم بن عروة، ومحسن بن أحمد، ومحمد عن أبيه، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن خالد الأصم، ومحمد بن عبد الله، ومحمد بن عبد الله الحلبي، ومحمد بن عبيد الله بن علي الحلبي، ومروان ابن مسلم، وموسى بن القاسم، والنضر بن سويد، ويحيى بن عمرو بن خليفة الزيات، ويحيى بن المثنى، ويونس، والبرقي، والحجال. اختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن محمد بن سهل، عن عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام). التهذيب: الجزء 7، باب المزارعة، الحديث 870. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب ما يجوز أن يؤاجر به الأرض 127، الحديث 9، محمد بن سهل، عن أبيه، عن عبد الله بن بكير. وروى بسنده أيضا، عن فضالة بن أيوب، عن عبد الله بن بكير، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 506، والاستبصار: الجزء 4، باب الخمر يصير خلا بما يطرح فيه، الحديث 361، إلا أن فيه: فضالة ابن أيوب، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، والصحيح ما في التهذيب الموافق الكافي: الجزء 6، كتاب الأشربة 7، باب الخمر تجعل خلا 34، الحديث 4، والشيخ - قدس سره - أخذ في الاستبصار سند رقم 505 من التهذيب ومتن 506 اشتباها، فإن هذا السند المذكور في الاستبصار موجود في التهذيب برقم 505. وروى بسنده أيضا، عن سهل بن زياد، عن عبد الله بن بكير، عن أبيه. التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 66. ولكن في الاستبصار: الجزء 4، باب من زنى بذات محرم، الحديث 775، سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن عبد الله بن بكير. وفي الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب من زنى بذات محرم 11، الحديث 6، سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن عبد الله بن بكير. وروى بسنده أيضا، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1299. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب وجوب التشهد وأقل ما يجزي منه، الحديث 1290، وباب أن البول والغائط والريح يقطع الصلاة، الحديث 1534، عبيد بن زرارة بدل زرارة. وروى بسنده أيضا، عن محمد بن أبي بكر، عن حفص بن سوقة، وعبد الله ابن بكير، عن زرارة. التهذيب: الجزء 8، باب الايمان والأقسام، الحديث 1114. ورواها بعينها بسنده، عن حفص بن سوقة، عن ابن بكير، عن زرارة، باب النذور من هذا الجزء، الحديث 1157 والاستبصار: الجزء 4، باب أقسام النذر، الحديث 154، وهو الموافق للكافي: الجزء 7، كتاب الايمان والنذور 7، باب النوادر 18، الحديث 14. ثم إن محمد بن يعقوب روى بسنده، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الله ابن أعين، وتقدم بيان الخلاف فيه في عبد الله بن أعين فراجع. روى الشيخ بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الله بن مسكان. التهذيب: الجزء 6، باب من إليه الحكم وأقسام القضاة والمفتين، الحديث 524. ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب القضاء والاحكام 6، باب من حكم بغير ما أنزل الله عز وجل 3، الحديث 3، عبد الله بن كثير بدل عبد الله بن بكير، وعن بعض نسخه كما في التهذيب. وروى بسنده أيضا، عن العباس، عن عبد الله بن بكير، عن السكوني. التهذيب: الجزء 1، باب التيمم وأحكامه، الحديث 534، والاستبصار: الجزء 1، باب النوم، الحديث 254، إلا أن فيه: العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني. وروى بسنده أيضا، عن محمد وأحمد، عن أبيهما، عن عبد الله بن بكير، عن بعض أصحابنا، عن علي بن يقطين، عن أبي عبد الله (عليه السلام). التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس، الحديث 476، والاستبصار: الجزء 1، باب الرجل هل يجوز له وطئ المرأة إذا انقطع عنها دم الحيض، الحديث 464، إلا أن فيه: عبد الله بن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، بلا واسطة. وروى بسنده أيضا، عن محمد وأحمد ابني الحسن، عن أبيهما، عن الفضل ابن محمد الأشعري، عن عبد الله بن بكير، عن بعضهم. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 241، والاستبصار: الجزء 3، باب طلاق الحامل المستبين حملها، الحديث 1603، إلا أن فيه: الفضل بن محمد الأشعري وعبد الله بن بكير، بالعطف. روى الشيخ بسنده، عن عبد الله بن بكير، عن ميسرة، عن عبد العزيز، عن أبي عبد الله (عليه السلام). التهذيب: الجزء 4، باب زكاة مال الغائب، الحديث 82. كذا في الطبعة القديمة، والوافي والوسائل أيضا وفي النسخة المخطوطة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: ميسرة بن عبد العزيز، بدل ميسرة عن عبد العزيز، والظاهر هو الصحيح لعدم ثبوت رواية ميسرة، عن عبد العزيز، ويؤيد ذلك أن في طريق الكشي وردت رواية عبد الله بن بكير، عن ميسر بن عبد العزيز، عن أبي عبد الله (عليه السلام). وروى بعنوان عبد الله بن بكير بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وروى عنه الحسن بن فضال. التهذيب: الجزء 4، باب علامة أول شهر رمضان وآخره، الحديث 466. وروى عن أبيه، وروى عنه ابن فضال. التهذيب: الجزء 1، باب الأغسال وكيفية الغسل من الجنابة، الحديث 1142. وروى عنه صفوان. التهذيب: الجزء 3، باب أحكام الجماعة وأقل الجماعة، الحديث 126، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب القراءة خلف من لا يقتدي به، الحديث 1660.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 170
Vol. 23
Entry no. 15069
The second of 2 entries on him in this book
under
ابن بكير.
His other headings there:
عبد الله بن بكير
This book gives him 10 pages — show them
ابن بكير: روى عن الحسن بن زياد، وروى عنه الحسن بن علي بن فضال. تفسير القمي: سورة الجن، في تفسير قوله تعالى: (وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض..). طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ خمسمئة وأربعة وستين موردا. فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله، وأحدهما، وأبي الحسن، عليهم السلام، وعن أبي أسامة، وأبي أيوب، وأبي بصير، وأبي منهال، وأبيه، وأبي يحيى الحناط، وإبراهيم بن الحسن، وبريد، وبريد بن معاوية، وحريز، والحسن بن زياد، والحسن العطار، والحسين بن زرارة، والحسين الشيباني، وحماد بن بشير، وحمران، وحمزة بن حمران، وحمزة بن الطيار، وحمزة بن محمد، وزرارة (ورواياته عنه تبلغ مئة وسبعة وتسعين موردا)، وزرارة بن أعين، وسليمان بن خالد، وضريس، وضريس بن عبد الملك، وعبد الاعلى مولى آل سام، وعبد الحميد الطائي، وعبد الرحمان بن أبي عبد الله، و عبد الله اللحام، وعبيد، وعبيد بن زرارة (ورواياته عنه تبلغ سبعة وسبعين موردا)، وعبيد الله الحلبي، وعمر بن أبي شعبة، وعمر بن حنظلة، وعمر بن يزيد، وعمرو بن مصعب، وعنبسة بن مصعب العابد، وعيسى الفراء، والفضيل بن يسار، وقدامة بن زائدة، وليث المرادي، ومحمد بن عبدة، ومحمد بن مسلم، وهشام بن الحارث، ويعقوب بن شعيب، ويوسف بن ثابت أبي أمية. وروى عنه ابن أبي عمير، وابن أذينة، وابن رئاب، وابن فضال، وابن محبوب، وأحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن خالد، وإسماعيل القصير، وجعفر بن بشير، وجعفر بن سماعة، وجميل بن دراج، وحريز، والحسن، والحسن بن أيوب، والحسن بن الجهم، والحسن بن راشد، والحسن بن علي، والحسن بن علي بن فضال، والحسن بن فضال، والحسن بن محبوب، وحفص بن سوقة، والحكم بن مسكين، وشهاب، وصفوان، وصفوان بن يحيى، والعباس، وعبد الله بن جبلة، وعبد الله بن عبد الرحمان، وعبد الله بن المغيرة، وعلي بن أسباط، وعلي بن الحكم، وعلي بن رئاب، وعلي بن عقبة، وعلي بن فضال، وعمر بن أذينة، وفضالة، وفضالة بن أيوب، والقاسم بن عروة، ومحمد الأشعري أبو خالد، ومحمد بن أبي حمزة، ومحمد ابن خالد، ومحمد بن خالد الأشعري، ومحمد بن سنان، ومحمد بن عيسى، ومروان بن مسلم، ومنصور بن يونس، ويونس، ويونس بن عبد الرحمان، والحجال، والبطيخي. اختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن ابن أذينة، عن ابن بكير، عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 133. وهنا اختلاف تقدم في ابن أذينة، عنه. روى الكليني بسنده، عن سيف بن عميرة، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب الأطفال 94، الحديث 5. كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة والمرآة: أبي بكير، ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 3، باب حال من يموت من أطفال المؤمنين، الحديث 1537، إلا أن فيه: أبا بكر الحضرمي، وهو الصحيح الموافق للوافي، بقرينة رواية سيف بن عميرة عنه. وروى أيضا بسنده، عن سليمان بن سالم، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب في أنه يحتاج أن يعيد عليها الشرط بعد عقدة النكاح 99، الحديث 3. ورواها في حديث 5، من الباب أيضا، وفيه: ابن بكير بن أعين. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: بكير بن أعين، بلا كلمة ابن، وهو الموافق لما رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب تفصيل أحكام النكاح، الحديث 1138، وفي الوافي والوسائل: ابن بكير. روى الشيخ بسنده، عن ابن المغيرة، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الظهار، الحديث 36، والاستبصار: الجزء 3، باب أنه لا يصح الظهار بيمين، الحديث 926. ورواها الكليني في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب الظهار 73، الحديث 7، إلا أن فيه: عبد الله بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام، بلا واسطة، وهو الموافق للوسائل، وفي الوافي عن كل مثله، إلا أن فيه: ابن المغيرة وابن بكير، بالعطف، نقلا عن التهذيب. وروى أيضا بسنده، عن جميل، عن ابن بكير، أو عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 8، باب لحوق الأولاد بالآباء، الحديث 585. وهنا اختلاف تقدم في أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام. وروى أيضا بسنده، عن عبد الله بن سنان، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 164، وباب الحد في السرقة والخيانة، الحديث 488. ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب من وجبت عليه حدود أحدها القتل 52، الحديث 4، إلا أن فيه: عبد الله بن سنان وابن بكير، بدل: عن ابن بكير، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، لعدم ثبوت رواية عبد الله بن سنان عن ابن بكير. وروى أيضا بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان، وابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب القضايا في الديات والقصاص، الحديث 659. ورواها تحت رقم 651، من الباب أيضا، إلا أن فيه: محمد بن سنان وبكير، بدل: عبد الله بن سنان وابن بكير، وما في المورد الأول هو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 7، كتاب الديات 4، باب من قتل مؤمنا على دينه فليست له توبة 3، الحديث 2، والفقيه: الجزء 4، باب تحريم الدماء والأموال بغير حقها...، الحديث 208، والوافي والوسائل عن كل مورد مثله. روى الصدوق بسنده، عن أبي أيوب، عن ابن بكير، عن أحدهما عليهما السلام. الفقيه: الجزء 4، باب حد ما يكون المسافر فيه معذورا، الحديث 81. وهنا اختلاف تقدم في أبي أيوب، عن ابن بكير. روى الكليني بسنده، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن بكير، عن الحكم بن أبي عقيلة. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب ما يجوز من الوقف والصدقة..، 23، الحديث 18. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب الوقوف والصدقات، الحديث 573، والاستبصار: الجزء 4، باب من تصدق على ولده الصغار ثم أراده..، الحديث 386، إلا أن فيه: الحكم بن أبي غفيلة، بالغين المعجمة، والوافي كالكافي، وفي الوسائل، الحكم بن عتيبة. روى الشيخ بسنده، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن حمزة بن حمران. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 788، والاستبصار: الجزء 1، باب عرق الجنب والحائض يصيب الثوب، الحديث 646، إلا أن فيه: بكير، بدل ابن بكير، وما في التهذيب موافق للكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب الجنب يعرق في الثوب 34، الحديث 4، والوافي والوسائل أيضا. روى الكليني بسنده، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن زرارة. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الشرط والخيار في البيع 70، الحديث 4. وهنا اختلاف تقدم في ابن أبي عمير، عن ابن بكير. وروى أيضا بسنده، عن ابن رئاب، عن ابن بكير، عن زرارة. الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق أهل الذمة وعدتهم في الطلاق 82، الحديث 1. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1918، إلا أن فيه: علي بن رئاب وابن بكير، بالعطف، والظاهر هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، بقرينة سائر الروايات، وقد صرح في الأخير بكلمة جميعا بعدهما. وروى أيضا بسنده، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة. الكافي: الجزء 7، كتاب الايمان والنذور 7، باب ما لا يلزم من الايمان والنذور 7، الحديث 14. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 8، باب الايمان والأقسام، الحديث 1061، إلا أن فيه: ابن فضال، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن بكير، وما في الكافي موافق لما تحت رقم 1051 من الباب من التهذيب المتقدم، وفي الوافي والوسائل عن كل مورد مثله. روى الشيخ بسنده، عن ابن جبلة، عن ابن بكير، عن زرارة. التهذيب: الجزء 2، باب في الأذان والإقامة، الحديث 1106. كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة على نسخة، وفي نسخة أخرى منهم: أبو جميلة، بدل ابن جبلة، وهو الموافق للاستبصار: الجزء 1، باب من نسي الأذان والإقامة، الحديث 1121، والوافي كما في هذه الطبعة من التهذيب، وفي الوسائل نسختان كما في الطبعة القديمة. وروى أيضا بسنده، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1011، والاستبصار: الجزء 3، باب كسب الحجام، الحديث 193، إلا أن فيه: ابن أبي عمير، بدل ابن بكير، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب كسب الحجاج 34، الحديث 4، والوافي والوسائل أيضا. وروى أيضا بسنده، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 99، والاستبصار: الجزء 3، باب أن من طلق امرأته ثلاث تطليقات..، الحديث 974. ورواها الكليني في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره 17، الحديث 4، إلا أن فيه: صفوان، عن موسى ابن بكر، عن زرارة، وفي الوافي والوسائل عن كل مثله. وروى أيضا بسنده، عن حفص بن سوقة، عن ابن بكير، عن زرارة. التهذيب: الجزء 8، باب النذور، الحديث 1157. ورواها أيضا في باب الايمان والأقسام، الحديث 1114، من الجزء، إلا أن فيه: حفص بن سوقة وعبد الله بن بكير، عن زرارة، بالعطف، وما في المورد الأول موافق للاستبصار: الجزء 4، باب أقسام النذور، الحديث 154، والكافي: الجزء 7، كتاب الايمان والنذور والكفارات 7، باب النوادر 18، الحديث 14، والوافي أيضا، وفي الوسائل عن كل مثله. وروى أيضا بسنده، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج وابن بكير، عن زرارة. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 504. وهنا اختلاف تقدم في ابن أبي عمير، عن ابن بكير. وروى أيضا بسنده، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن بكير، عن عبد الرحمان بن أعين. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث أهل الملل المختلفة، الحديث 1312، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه يرث المسلم الكافر ولا يرثه الكافر، الحديث 716، إلا أن فيه: أبا بكر، بدل ابن بكير، وما في التهذيب هو الموافق للوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن الحسن بن الوليد، عن ابن بكير، عن عبد الله ابن سنان. التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من المواريث، الحديث 1421. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن رواها الصدوق في الفقيه: الجزء 4، باب نوادر المواريث، الحديث 815، وفيه: الحسين بن الوليد، بدل الحسن بن الوليد، وهو الموافق للوسائل، والوافي كما في التهذيب. روى الكليني بسنده، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب الرجل يوصي بوصية ثم يرجع عنها 8، الحديث 1. وهنا اختلاف تقدم في ابن أبي عمير، عن ابن بكير. روى الشيخ بسنده، عن صفوان، عن محمد بن خالد، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة. التهذيب: الجزء 6، باب البينات، الحديث 729، والاستبصار: الجزء 3، باب ما يجوز فيه شهادة النساء، الحديث 102، إلا أن فيه: صفوان ومحمد بن خالد، عن ابن بكير، وما في التهذيب موافق للوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن خالد، عن ابن بكير، والنضر، عن القاسم بن سليمان، جميعا، عن عبيد بن زرارة. التهذيب: الجزء 7، باب الرهون، الحديث 770، والاستبصار: الجزء 3، باب أنه إذا اختلف الراهن والمرتهن، الحديث 433، إلا أن فيه: ابن بكير، عن النضر، بدل: والنضر، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل، بقرينة كلمة جميعا. روى الكليني بسنده، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن علي بن رئاب، عن زرارة. الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب ما للمطلقة التي لم يدخل بها من الصداق 40، الحديث 5. كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ولكن رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1866، والاستبصار: الجزء 3، باب ما يوجب المهر كاملا، الحديث 824، إلا أن فيهما: الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، بلا واسطة، والظاهر هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، وفي الأخير نقلا عن الكافي: ابن محبوب، عن ابن بكير وعلي بن رئاب، عن زرارة، لعدم ثبوت رواية ابن بكير، عن ابن رئاب. روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن ابن بكير، عن علي بن رئاب. التهذيب: الجزء 7، باب من أحل الله نكاحه من النساء، الحديث 1204، والاستبصار: الجزء 3، باب الرجل يعقد على امرأة ثم يعقد على أختها، الحديث 617. ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب الجمع بين الأختين 84، الحديث 4، إلا أن فيه: ابن بكير وعلي بن رئاب، وهو الصحيح الموافق لنسخة من الطبعة القديمة من التهذيب والوافي والوسائل أيضا، لما تقدم في سابقه. ثم إنه روى الكليني بسنده، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وابن بكير، وغير واحد، عن علي بن الحسين عليهما السلام. الكافي: الجزء 7، كتاب الديات 4، باب القاتل يريد التوبة 17، الحديث 3. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 10، باب القضايا في الديات والقصاص، الحديث 653. كذا في سائر النسخ التي بأيدينا حتى الوافي والوسائل، ولكن الظاهر أن هشام بن سالم وابن بكير، لا يمكن أن يرويا عن علي بن الحسين عليهما السلام بلا واسطة، فإما أن تكون الرواية مرسلة، أو في السند سقط. روى الشيخ بسنده، عن سيف بن عميرة، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب الحد في الفرية والسب، الحديث 277، والاستبصار: الجزء 4، باب المملوك يقذف حرا، الحديث 860. كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى من الأخير: أبو بكر الحضرمي، والظاهر هو الصحيح، بقرينة رواية سيف بن عميرة، عنه. وتقدمت ترجمته بعنوان عبد الله بن بكير.