محمد بن مروان البصري من أصحاب الباقر عليه السلام والصادق عليه السلام، وكان من البصرة.
مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه
متى عاش
النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الباقر عليه السلام، الصادق عليه السلام
في هذه المجموعة
محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.
الترجمة رقم ١٥٨٧
الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت محمد بن مروان البصري.
محمد بن مروان البصري.
ذُكر في أصحاب الباقر عليه السلام
الترجمة رقم ٤٣٠٨
الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت محمد بن مروان البصري.
محمد بن مروان البصري، حدث عنه أسيد بن زيد.
ذُكر في أصحاب الصادق عليه السلام
الطبعة: تصحيح وتعليق: مير داماد الأسترابادي / تحقيق: السيد مهدي الرجائي، ١٤٠٤
محمد بن مروان البصري
في محمد بن مروان البصري 383 - حكى العباسي عن علي بن الحسن بن فضال، قال: كان محمد بن مروان يسكن البصرة وكان أصله الكوفة، وليس هو الذي روى تفسير الكلبي، ذلك يسمى محمد بن مروان السدي. وقال حمدويه: حدثني بعض من رأيته قال: محمد بن مروان من ولد أبي الأسود الدؤلي.
محمد بن مروان البصري (قر.
المجلد ١٨ الترجمة رقم ١١٧٧٠
الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م
محمد بن مروان البصري: عده الشيخ في رجاله تارة من أصحاب الباقر عليه السلام (18)، قائلا: " محمد بن مروان البصري "، وأخرى في أصحاب الصادق عليه السلام (332)، قائلا: " محمد بن مروان البصري، حدث عنه أسيد بن زيد ". وعد ابن شهرآشوب محمد بن مروان، من أصحاب الباقر عليه السلام، قائلا: " محمد بن مروان الكوفي، من ولد أبي الأسود ". المناقب: الجزء 4، في إمامة أبي جعفر الباقر عليه السلام، في أحواله وتاريخه. وقال الكشي (90) محمد بن مروان البصري: " حكى العياشي، عن علي ابن الحسن بن فضال، قال: كان محمد بن مروان يسكن في البصرة، وكان أصله الكوفة، وليس هو الذي روى تفسير الكلبي، ذلك يسمى محمد بن مروان السدي. وقال حمدويه: حدثني بعض من رأيته، قال: محمد بن مروان من ولد أبي الأسود الدؤلي ". أقول: الظاهر أنه غير محمد بن مروان الذهلي البصري الآتي، وذلك لان الشيخ ذكر كلا منهما مستقلا في رجاله، على أنه قيد محمد بن مروان هذا، بأنه حدث عن أسيد بن زيد، والذهلي البصري له كتاب، رواه ابن سماعة.
جُمعت من ٥ ترجمة و١ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.