جامع الرواة
ص ٥٠٦الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عبد الله بن المزخرف هو ابن محمد - الحجال.
وعناوينه الأخرى فيه: أبو محمد الحجال له كتاب
عبد الله بن المزخرف هو ابن محمد - الحجال ثقة تقدم " مج ".
مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه
في هذه المجموعة
محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عبد الله بن المزخرف هو ابن محمد - الحجال.
وعناوينه الأخرى فيه: أبو محمد الحجال له كتاب
عبد الله بن المزخرف هو ابن محمد - الحجال ثقة تقدم " مج ".
الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت أبو محمد الحجال له كتاب.
وعناوينه الأخرى فيه: عبد الله بن المزخرف هو ابن محمد - الحجال
أبو محمد الحجال له كتاب. أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه (ست) اسمه عبد الله بن محمد (صه)
المجلد ١١ الترجمة رقم ٧١٧٠
الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عبد الله بن المزخرف.
وعناوينه الأخرى فيه: أبو محمد الحجال
عبد الله بن المزخرف: تقدم في عبد الله بن محمد الأسدي الحجال.
المجلد ٢٣ الترجمة رقم ١٤٧٩٨
الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت أبو محمد الحجال.
وعناوينه الأخرى فيه: عبد الله بن المزخرف
أبو محمد الحجال: روى عن أبي إسحاق، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1351، والاستبصار: الجزء 1، باب النفخ في موضع السجود، الحديث 1236. وروى عن حماد بن عثمان، وروى عنه محمد بن الحسين. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 383. وروى عن داود بن أبي يزيد، وروى عنه أحمد. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب فضل الحج والعمرة 28، الحديث 11. وروى عنه العباس بن معروف. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى داود بن أبي يزيد. وروى عن صفوان الجمال، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحج، الحديث 1549. وروى عن علي، عن عبيد (علي بن عبيد)، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 380. وروى عن علي بن عقبة، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 7، باب فضل التجارة وآدابها، الحديث 12. أقول: تقدمت ترجمته بعنوان عبد الله بن محمد الأسدي الحجال.
جُمعت من ٤ ترجمة و٢ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.