راوٍ

سنان بن عبد الرحمان

سنان بن عبد الرحمان من أصحاب الصادق عليه السلام.

مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه

متى عاش

النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الصادق عليه السلام

في هذه المجموعة

٠ رواية

محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.

التراجم — ترجمته في كل كتاب

رجال الطوسي

ص ٢٢٠

الترجمة رقم ٢٩٤٢

الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥

سنان بن عبد الرحمان، مولى بني هاشم الكوفي.

الصادق عليه السلام

جامع الرواة

ص ٣٨٨
سنان بن عبد الرحمن مولى بنى هاشم الكوفي [ق. جخ] وقال العلامة في [صه] قال - السيد على بن أحمد العقيقي العلوي روى ابن عن علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن محمد بن إسحاق بن عمار عن أبيه عن الصادق عليه السلام ان سنان بن عبد الرحمن من أهل قوله تعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى وذكر هذا الرواية عند ترجمة سنان والد عبد الله ولم أجد له وجها صالحا وذكرهما الشيخ في باب أصحاب الصادق عليه السلام رجلين مختلفين كما ذكر [د] أيضا (س).

معجم رجال الحديث

ص ٣٢٥

المجلد ٩ الترجمة رقم ٥٥٨١

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

سنان بن عبد الرحمان: مولي بني هاشم الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (180). قال العلامة في الخلاصة: قال السيد علي بن أحمد العقيقي العلوي في سنان ابن عبد الرحمان: روى عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن محمد بن إسحاق بن عمار، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام: أن سنان بن عبد الرحمان من أهل قوله تعالى: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى). ذكره في ترجمة (سنان أبو عبد الله)، القسم الأول (2) من الباب (10) من حرف السين، وقال: ويحتمل أن يكون هذا الرجل هو الذي ذكره الكشي وأن يكون غيره (انتهى). أقول: الذي ذكره الكشي هو والد عبد الله بن سنان، على ما صرح به، وهو سنان بن طريف أو سنان بن سنان على ما عرفت، فلا يمكن اتحاده مع سنان ابن عبد الرحمان. وأما ما ذكره العقيقي، فهو قابل الانطباق على كل ما أخي مقرن ومولى بني هاشم، فلا يمكن الحكم بحسن واحد منهما، على أن الرواية مرسلة، وعلي بن أحمد العقيقي لم تثبت وثاقته.

ويُسمّى أيضاً

  • سنان بن عبد الرحمان
  • سنان بن عبد الرحمن مولى بنى هاشم الكوفي
أبلغ عن خطأ في هذه الصفحة اذكر الكتاب والصفحة التي ينبغي اتّباعها.

جُمعت من ٣ ترجمة. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.