راوٍ

عبد الله بن القاسم الجعفري

عبد الله بن القاسم الجعفري من أصحاب الصادق عليه السلام.

مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه

متى عاش

النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الصادق عليه السلام

في هذه المجموعة

٧ روايات ٧١٪ منها في الكافي رجل واحد يجاوره في الأسانيد ←

محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.

التراجم — ترجمته في كل كتاب

رجال الطوسي

ص ٢٢٨

الترجمة رقم ٣٠٩٣

الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥

عبد الله بن القاسم الجعفري 1.

الصادق عليه السلام

جامع الرواة

ص ٤٩٩
عبد الله بن القاسم الجعفري. على بن محمد القاساني عمن ذكره عنه عن أبي عبد الله عليه السلام في (في) في باب استعمال العلم وفي باب اطعام الطعام في كتاب الزكاة وفي باب المكاسب الحرام. عنه عن علي بن أسباط عنه في باب آداب التجارة الظاهر أن من في عمن ذكره هو على بن أسباط بقرينة رواية على بن محمد القاساني عنه والله أعلم.

معجم رجال الحديث

ص ٣٠١

المجلد ١١ الترجمة رقم ٧٠٧٤

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

عبد الله بن القاسم الجعفري: من أصحاب الصادق (عليه السلام)، رجال الشيخ (2). كذا في المطبوع من رجال الشيخ، والكتب الرجالية لم تحكه عنه. روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وروى علي بن محمد القاساني، عمن ذكره، عنه. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب استعمال العلم 13، الحديث 3. وروى علي بن محمد القاساني، عمن حدثه، عنه. الكافي: الجزء 4، كتاب الزكاة 1، باب فضل إطعام الطعام 38، الحديث 3. وروى علي بن محمد القاساني، عن رجل سماه، عنه. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب مكاسب الحرام 41، الحديث 6، والتهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1066. وروى عن أبيه، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، وروى علي بن محمد القاساني، عمن حدثه، عنه. الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب نادر 47، الحديث 3. وروى عن بعض أهل بيته، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وروى عنه علي بن أسباط. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب آداب التجارة 54، الحديث 4، والتهذيب: الجزء 7، باب فضل التجارة وآدابها، الحديث 15.

ويُسمّى أيضاً

  • عبد الله بن القاسم الجعفري
أبلغ عن خطأ في هذه الصفحة اذكر الكتاب والصفحة التي ينبغي اتّباعها.

جُمعت من ٣ ترجمة و١ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.