راوٍ

القداح

مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه

في هذه المجموعة

١٤٧ رواية ٨٤٪ منها في الكافي ٥ رجال يجاورونه في الأسانيد ←

محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.

التراجم — ترجمته في كل كتاب

معجم رجال الحديث

ص ١٤٩

المجلد ٢٤ الترجمة رقم ١٥٤٥٤

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

القداح: روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه ابنه. الكافي: الجزء 6، كتاب الزي والتجمل 8، باب كراهية أن يبيت الانسان وحده 69، الحديث 1. وروى عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى إبراهيم بن هاشم، عن بعض أصحابنا، عنه. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الحرز والعوذة 57، الحديث 3. وروى عنه جعفر بن محمد الأشعري. الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب النوادر 46، الحديث 2، وكتاب الصلاة 4، باب نوادر الجمعة 75، الحديث 2 من الجزء، وباب النوادر 100، الحديث 11 من الكتاب، والتهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 423. وروى عنه جعفر بن محمد القمي. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم، الحديث 1295. وروى عنه حماد بن عيسى. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب ثواب العالم والمتعلم 4، الحديث 1. ثم إنه روى الشيخ بسنده، عن ابن فضال، عن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 381. ورواها الكليني في الكافي: الجزء 6، كتاب الأطعمة 6، باب أكل الطين 18، الحديث 5، وفيه: ابن القداح، بدل القداح، وهو الموجود في الوافي والوسائل أيضا. روى الكليني بسنده، عن جعفر بن محمد، عن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام. الكافي: الجزء 6، كتاب الصلاة 4، باب النوادر 100، الحديث 11. ورواها في الجزء 6، كتاب الأشربة 7، باب فضل ماء زمزم وماء الميزاب 7، الحديث 3، وفيه ابن القداح، بدل القداح. أقول: إن القداح اسمه ميمون، وتقدمت ترجمته بعنوان ميمون القداح الذي روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، على ما ذكره النجاشي في ترجمة ابنه عبد الله، ولكن السيد التفريشي اشتبه عليه الامر فذكر أن القداح اسمه عبد الله بن ميمون، مع أن عبد الله لم يرو عن أبي جعفر عليه السلام، وإنما روى عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام.

ويُسمّى أيضاً

  • ابن القداح
  • القداح
أبلغ عن خطأ في هذه الصفحة اذكر الكتاب والصفحة التي ينبغي اتّباعها.

جُمعت من ١ ترجمة و١ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.