جامع الرواة
ص ١٤١محمد بن عبد الله الصيقل. حمدان بن النضر عنه عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في (يب) في باب صوم أربعة الأيام في السنة و في (في) في باب صيام الترغيب.
راوٍ
محمد بن عبد الله الصيقل
محمد بن عبد الله الصيقل من أصحاب الرضا عليه السلام.
مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه
متى عاش
النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الرضا عليه السلام
في هذه المجموعة
١
رواية واحدة
١٠٠٪ منها في الكافي
رجل واحد يجاوره في الأسانيد ←
محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.
التراجم — ترجمته في كل كتاب
معجم رجال الحديث
ص ٢٠١المجلد ١٧ الترجمة رقم ١١٠١٢
الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م
الترجمة الأولى من ٣ تراجم له في هذا الكتاب تحت محمد بن صيقل.
وعناوينه الأخرى فيه: محمد بن عبد الله بن الصيقل محمد بن عبد الله الصيقل
محمد بن صيقل: = محمد بن عبد الله الصيقل. الأزدي: عده البرقي من أصحاب الرضا عليه السلام، من الذين أدركوا أبا الحسن موسى عليه السلام. أقول: الظاهر اتحاده مع محمد بن عبد الله الصيقل الآتي.
معجم رجال الحديث
ص ٢٥٥المجلد ١٧ الترجمة رقم ١١١٢٦
الترجمة الثانية من ٣ تراجم له في هذا الكتاب تحت محمد بن عبد الله بن الصيقل.
وعناوينه الأخرى فيه: محمد بن صيقل محمد بن عبد الله الصيقل
محمد بن عبد الله بن الصيقل: = محمد بن الصيقل. روى الشيخ بسنده، عن حمدان بن النضر، عن محمد بن عبد الله بن الصيقل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب صوم الأربعة الأيام في السنة، الحديث 920. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن رواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الصوم 2، باب صيام الترغيب 63، الحديث 4، عن محمد بن عبد الله الصيقل، والظاهر هو الصحيح الموافق للوسائل.
معجم رجال الحديث
ص ٢٧١المجلد ١٧ الترجمة رقم ١١١٧١
الترجمة الثالثة من ٣ تراجم له في هذا الكتاب تحت محمد بن عبد الله الصيقل.
وعناوينه الأخرى فيه: محمد بن صيقل محمد بن عبد الله بن الصيقل
محمد بن عبد الله الصيقل: تقدم في محمد بن عبد الله بن الصيقل، والظاهر اتحاده مع محمد بن الصيقل المتقدم.
ويُسمّى أيضاً
- محمد بن الصيقل
- محمد بن صيقل
- محمد بن عبد الله الصيقل
- محمد بن عبد الله بن الصيقل
أبلغ عن خطأ في هذه الصفحة
اذكر الكتاب والصفحة التي ينبغي اتّباعها.
جُمعت من ٤ ترجمة و٣ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.