علي بن إسماعيل

و ما كان فيه عن عليّ بن إسماعيل الميثميّ فقد رويته

و ما كان فيه عن إسحاق بن عمّار فقد رويته

قَرَأْتُ فِي بَعْضِ اَلْكُتُبِ قَالَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى "لاَ أُنِيلُ رَحْمَتِي مَنْ يُعَرِّضُنِي لِلْأَيْمَانِ اَلْكَاذِبَةِ وَ لاَ أُدْنِي مِنِّي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَنْ كَانَ زَانِياً".

و ما كان فيه عن زرارة بن أعين فقد رويته

و ما كان فيه عن زكريّا بن مالك الجعفيّ فقد رويته

و ما كان فيه عن زكريّا النقّاض فقد رويته

"أَرْبَعٌ يَذْهَبْنَ ضَيَاعاً مَوَدَّةٌ تُمْنَحُ مَنْ لاَ وَفَاءَ لَهُ وَ مَعْرُوفٌ يُوضَعُ عِنْدَ مَنْ لاَ يَشْكُرُهُ وَ عِلْمٌ يُعَلَّمُ مَنْ لاَ يَسْتَمِعُ لَهُ وَ سِرٌّ يُودَعُ مَنْ لاَ حَضَانَةَ لَهُ".

و ما كان فيه عن حريز بن عبد اللّه فقد رويته

فَسَأَلَ أَبُو مُوسَى عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ "وَ اَللَّهِ مَا هَذَا فِي هَذِهِ اَلْبِلاَدِ يَعْنِي اَلْكُوفَةَ وَ مَا يَلِيهَا وَ مَا هَذَا بِحَضْرَتِي فَمِنْ أَيْنَ جَاءَكَ هَذَا" قَالَ كَتَبَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ أَنَّ اِبْنَ أَبِي اَلْحُسَيْنِ وَجَدَ مَعَ اِمْرَأَتِهِ رَجُلاً فَقَتَلَهُ وَ قَدْ أَشْكَلَ حُكْمُ ذَلِكَ عَلَى اَلْقُضَاةِ فَرَأْيُكَ فِي هَذَا فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ "أَنَا أَبُو اَلْحَسَنِ إِنْ جَاءَ بِأَرْبَعَةٍ يَشْهَدُونَ عَلَى مَا شَهِدَ وَ إِلاَّ دُفِعَ إِلَيْهِ بِرُمَّتِهِ".