رجال الطوسي
ص ٧٧الترجمة رقم ٧٦٧
الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥
عوف العقيلي.
ذُكر في أصحاب علي عليه السلام
عوف العقيلي من أصحاب علي.
مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه
متى عاش
النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: علي عليه السلام
في هذه المجموعة
محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.
الترجمة رقم ٧٦٧
الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥
عوف العقيلي.
ذُكر في أصحاب علي عليه السلام
الطبعة: تصحيح وتعليق: مير داماد الأسترابادي / تحقيق: السيد مهدي الرجائي، ١٤٠٤
عوف العقيلي 153 - حدثني طاهر بن عيسى، ذكره عن جعفر بن أحمد بن سعد، أو غيره، عن صالح بن سلمة أبي الخير الرازي، عن ابن أبي نجران، عن أبي عمران، عن فرات بن أحنف، قال: العقيلي كان من أصحاب علي عليه السلام وكان حمارا، ولكنه يؤدي الحديث كما سمع.
عوف العقيلي (ى) حدثني طاهر بن عيسى ذكره عن جعفر بن أحمد بن سعد أو غيره عن صالح بن سلمة أبى الخير الرازي عن ابن أبي نجران عن أبي عمران عن فرات بن أحنف قال العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وكان جمارا ولكنه يؤدى الحديث كما سمع (كش) و في (د) جمار الحديث يرويه كما سمع فتأمل فيه
المجلد ١٢ الترجمة رقم ٧٧٦٠
الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت العقيلي.
وعناوينه الأخرى فيه: عوف العقيلي
العقيلي: قال الكشي (34): العقيلي: " حدثني طاهر بن عيسى، ذكره عن جعفر بن أحمد، عن سعد أو غيره، عن صالح بن سلمة أبي الخير الرازي، عن ابن أبي نجران، عن أبي عمران، عن فرات بن أحنف، قال: العقيلي: كان من أصحاب أمير المؤمنين علي عليه السلام، وكان خمارا، ولكنه يؤدي الحديث كما سمع ". أقول: الظاهر اتحاده مع عوف العقيلي الآتي.
المجلد ١٤ الترجمة رقم ٩١٣٤
الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عوف العقيلي.
وعناوينه الأخرى فيه: العقيلي
عوف العقيلي: من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (125). وتقدم عن الكشي في الجزء (11) تحت رقم (7761) بعنوان العقيلي.
أحكام تُنسب إلى هذه الكتب دون نصّ منقول منها هنا، فلم تُحتسب في مواقف الكتب أعلاه.
| معجم رجال الحديث | مختلف فيه لا نصّ منقول من هذا الكتاب |
|---|
جُمعت من ٥ ترجمة و٢ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.