راوٍ

إسماعيل بن إسحاق

إسماعيل بن إسحاق من أصحاب الصادق عليه السلام.

مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه

متى عاش

النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الصادق عليه السلام

في هذه المجموعة

٦ روايات ٥٠٪ منها في الأمالي ٧ رجال يجاورونه في الأسانيد ←

محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.

التراجم — ترجمته في كل كتاب

معجم رجال الحديث

ص ٢٨

المجلد ٤ الترجمة رقم ١٣٠٤

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت إسماعيل بن إسحاق. وهي على الصفحة نفسها مع ترجمة أخرى منها.

وعناوينه الأخرى فيه: إسماعيل بن إسحاق بن أبان

إسماعيل بن إسحاق: روى عن إسماعيل بن أبان، وروى عنه سلمة بن الخطاب. الفقيه: الجزء 3، باب طلاق الحامل، الحديث 1600. وروى عن فرج بن قرة أبي روح، وروى عنه علي بن العباس. الكافي: الجزء 5، كتاب الجهاد 1، باب فضل الجهاد 1، الحديث 6. كذا في الطبعة القديمة أيضا على نسخة، وفي نسخة أخرى منها والمرآة: فرج بن فروة أبي روح، وهو الموافق للوافي، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب فضل الجهاد وفروضه، الحديث 216، إلا أن فيها: فرج بن أبي فروة أبي روح، وفي الوسائل: فرخ بن أبي قرة أبي روح. أقول: الظاهر اتحاده مع ما بعده، واحتمل الوحيد - قدس سره - اتحاده مع إسماعيل بن علي بن إسحاق النوبختي الآتي، وهذا غريب جدا، فإن إسماعيل ابن علي بن إسحاق النوبختي من علماء عصر الغيبة على ما يأتي، فكيف يمكن إن يروي عنه سلمة بن الخطاب، بل إن إسماعيل هذا يروي عن الصادق عليه السلام، فلا يمكن اتحاده مع إسماعيل بن علي بن إسحاق الآتي.

معجم رجال الحديث

ص ٢٨

المجلد ٤ الترجمة رقم ١٣٠٥

الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت إسماعيل بن إسحاق بن أبان. وهي على الصفحة نفسها مع ترجمة أخرى منها.

وعناوينه الأخرى فيه: إسماعيل بن إسحاق

إسماعيل بن إسحاق بن أبان: الوراق، روى عن الصادق عليه السلام، وروى عنه سلمة بن الخطاب. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الأموات، الحديث 444، والاستبصار: الجزء 1، باب رفع اليدين في كل تكبيرة، الحديث 1853.

ويُسمّى أيضاً

  • إسماعيل بن إسحاق
  • إسماعيل بن إسحاق الجهني
  • إسماعيل بن إسحاق بن أبان
  • الوراق
أبلغ عن خطأ في هذه الصفحة اذكر الكتاب والصفحة التي ينبغي اتّباعها.

جُمعت من ٢ ترجمة و٣ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.