راوٍ

إسحاق

إسحاق من أصحاب الصادق عليه السلام.

مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه

متى عاش

النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الصادق عليه السلام

في هذه المجموعة

١ رواية واحدة ١٠٠٪ منها في الكافي رجل واحد يجاوره في الأسانيد ←

محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.

التراجم — ترجمته في كل كتاب

رجال الطوسي

ص ١٦١

الترجمة رقم ١٨٤٢

الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥

إسحاق، بياع اللؤلؤ الكوفي.

الصادق عليه السلام

جامع الرواة

ص ٧٩
إسحاق بياع اللؤلؤ الكوفي [ق]

معجم رجال الحديث

ص ٢٣٦

المجلد ٣ الترجمة رقم ١٢٠٢

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت إسحاق بياع اللؤلؤ.

وعناوينه الأخرى فيه: أبو إسحاق

إسحاق بياع اللؤلؤ: الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (147). روى عن من سمع أبا عبد الله عليه السلام، وروى عنه ابن مسكان. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب المرأة تحيض بعد ما دخلت الطواف 152، الحديث 4. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحج، الحديث 1370، والاستبصار: الجزء 2، باب المرأة الحايضة متى تفوت متعتها، الحديث 1111، إلا أن فيهما: أبو إسحاق صاحب اللؤلؤ، بدل إسحاق بياع اللؤلؤ. والوافي كالكافي، والوسائل عن كل مثله.

معجم رجال الحديث

ص ٢٠

المجلد ٢٢ الترجمة رقم ١٣٩٢٨

الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت أبو إسحاق.

وعناوينه الأخرى فيه: إسحاق بياع اللؤلؤ

أبو إسحاق صاحب اللؤلؤ: روى الشيخ بسنده، عن ابن مسكان، عن أبي إسحاق صاحب اللؤلؤ، عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحج، الحديث 1370، والاستبصار: الجزء 2، باب المرأة الحائضة متى تفوت متعتها، الحديث 1111. ورواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب المرأة تحيض بعد ما دخلت في الطواف 152، الحديث 4، وفيه: إسحاق بياع اللؤلؤ، بدل أبي إسحاق صاحب اللؤلؤ، وهو الموافق للوافي، وفي الوسائل عن كل مثله.

ويُسمّى أيضاً

  • أبو إسحاق
  • أبي إسحاق
  • إسحاق
  • إسحاق بياع اللؤلؤ
  • إسحاق بياع اللؤلؤ الكوفي
  • إسحاق بياع اللؤلؤ: الكوفي
أبلغ عن خطأ في هذه الصفحة اذكر الكتاب والصفحة التي ينبغي اتّباعها.

جُمعت من ٤ ترجمة و٣ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.