جامع الرواة
ص ٢٩٤نعيم بن إبراهيم. الحسن بن محبوب عنه عن عباد بن كثير في (يب) في باب توارث الأزواج من الصبيان. عنه عنه عن عباد البصري في آخر باب حدود الزنا وفى باب الحد في الفرية والسب.
نعيم بن إبراهيم من أصحاب الصادق عليه السلام.
مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه
متى عاش
النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الصادق عليه السلام
في هذه المجموعة
محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.
نعيم بن إبراهيم. الحسن بن محبوب عنه عن عباد بن كثير في (يب) في باب توارث الأزواج من الصبيان. عنه عنه عن عباد البصري في آخر باب حدود الزنا وفى باب الحد في الفرية والسب.
المجلد ٢٠ الترجمة رقم ١٣١١٠
الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت نعيم بن إبراهيم. وهي على الصفحة نفسها مع ترجمة أخرى منها.
وعناوينه الأخرى فيه: نعيم بن إبراهيم الأزدي
نعيم بن إبراهيم: وقع بهذا العنوان في إسناد عدة من الروايات، تبلغ واحدا وعشرين موردا. فقد روى عن أبي سيار، وعباد البصري وعباد بن كثير، وعباد بن كثير البصري، وعبد الله بن سنان، وغياث، ومسمع، ومسمع أبي سيار، ومسمع بن عبد الملك. وروى عنه ابن محبوب، والحسن بن محبوب. ثم إنه روى الكليني بسنده، عن ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم، عن عباد البصري، عن جعفر بن محمد عليه السلام. الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب حد القاذف 26، الحديث 14. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة، والمرآة: ابن محبوب، عن نعيم، عن إبراهيم بن عباد البصري، وفي الوسائل: ابن محبوب، عن نعيم بن إبراهيم بن عباد البصري، والظاهر صحة ما في هذه الطبعة من الكافي الموافق للتهذيب: الجزء 10، باب الحد في الفرية والسب، الحديث 242، والوافي أيضا. أقول: هذا متحد مع من بعده.
المجلد ٢٠ الترجمة رقم ١٣١١١
الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت نعيم بن إبراهيم الأزدي. وهي على الصفحة نفسها مع ترجمة أخرى منها.
وعناوينه الأخرى فيه: نعيم بن إبراهيم
نعيم بن إبراهيم الأزدي: روى عن مسمع، وروى عنه ابن محبوب. التهذيب: الجزء 10، باب الزيادات، الحديث 607.
أحكام تُنسب إلى هذه الكتب دون نصّ منقول منها هنا، فلم تُحتسب في مواقف الكتب أعلاه.
| معجم رجال الحديث | مختلف فيه لا نصّ منقول من هذا الكتاب |
|---|
جُمعت من ٣ ترجمة و٣ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.