راوٍ

عطاء بن أبي رباح

عطاء بن أبي رباح من أصحاب علي.

مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه

متى عاش

النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: علي عليه السلام

في هذه المجموعة

٥ روايات ٦٠٪ منها في الخصال ٤ رجال يجاورونه في الأسانيد ←

محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.

التراجم — ترجمته في كل كتاب

رجال الطوسي

ص ٧٤

الترجمة رقم ٧٢١

الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥

عطاء بن أبي رباح، مخلط.

علي عليه السلام

جامع الرواة

ص ٥٣٧ مختلف فيه
عطاء بن أبي رباح من أصحاب علي عليه السلام مخلط (صه) بن رباح مخلط (ى. د) ثم في (د) كذا بخط الشيخ وفي تصنيف بعض أصحابنا ابن أبي رياح

علي عليه السلام

معجم رجال الحديث

ص ١٥٦

المجلد ١٢ الترجمة رقم ٧٦٩٦

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عطاء بن أبي رباح.

وعناوينه الأخرى فيه: عطاء بن رياح

عطاء بن أبي رباح: يأتي في عطاء بن رياح.

معجم رجال الحديث

ص ١٥٧

المجلد ١٢ الترجمة رقم ٧٦٩٩

الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عطاء بن رياح.

وعناوينه الأخرى فيه: عطاء بن أبي رباح

عطاء بن رياح: مخلط، من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (79). كذا في الرجال المطبوع، وكذلك نقله ابن داود عن رجال الشيخ بخطه (307) من القسم الثاني. ولكن في الخلاصة: (1) من الباب 12، من حرف العين من القسم الأول، وفي المجمع: عطاء بن أبي رباح. والظاهر أن هذا هو الصحيح، فإن الشيخ ذكر في ولديه عبد الله وعبد الملك عطاء بن أبي رياح، وكذلك ذكر الكشي في ترجمتهما، ثم إن كلمة رباح في بعض النسخ بالباء الموحدة، وفي بعضها بالياء المثناة. وقد صرح ابن داود بالثاني (307) من القسم الثاني. وعن بعض العامة التصريح بالأول، والله العالم.

ويُسمّى أيضاً

  • ابن أبي رياح
  • بن رباح مخلط
  • عطاء بن أبي رباح
  • عطاء بن أبي رياح
  • عطاء بن رياح

منسوب بلا نصّ

أحكام تُنسب إلى هذه الكتب دون نصّ منقول منها هنا، فلم تُحتسب في مواقف الكتب أعلاه.

جامع الرواة مختلف فيه النصّ المنقول لا يذكره
معجم رجال الحديث مختلف فيه لا نصّ منقول من هذا الكتاب
أبلغ عن خطأ في هذه الصفحة اذكر الكتاب والصفحة التي ينبغي اتّباعها.

جُمعت من ٤ ترجمة و١ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.