رجال الطوسي
ص ٤٢٨ ثقةالترجمة رقم ٦١٦٣
الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عثمان بن حامد.
عثمان بن حامد، يكنى أبا سعيد الوجيني من، أهل كش، ثقة.
راوٍ
عثمان بن حامد
يوثّقه رجال الطوسي وجامع الرواة.
في هذه المجموعة
٥
روايات
٨٠٪ منها في معجم الأحاديث المعتبرة
٤ رجال يجاورونه في الأسانيد ←
محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.
التراجم — ترجمته في كل كتاب
رجال الطوسي
ص ٤٣٢الترجمة رقم ٦٢٠٧
الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عثمان بن حامد.
عثمان بن حامد، روى عنه الكشي.
جامع الرواة
ص ٥٣١ ثقةعثمان بن حامد روى عنه الكشي (لم) أبو سعيد الوجيني من أهل الكشي ثقة (لم. د. صه) الا ان فيها الرجيبي بالراء والباء الموحدة بين المثناتين تحت " مح ".
معجم رجال الحديث
ص ١١٥المجلد ١٢ الترجمة رقم ٧٥٨٦
الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عثمان بن حامد. وهي على الصفحة نفسها مع ترجمة أخرى منها.
وعناوينه الأخرى فيه: عثمان بن حماد
عثمان بن حامد: عده الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام مرتين، فقال (تارة) (6): " عثمان بن حامد يكنى أبا سعيد الوحشي (الوجيني) (الوجيبي) من أهل كش، ثقة " و (أخرى) (50)، قائلا: " عثمان بن حامد روى عن الكشي ". أقول: روى عنه الكشي في عدة موارد، وروى عثمان بن حامد عن محمد ابن يزداد، ولكن المذكور في ترجمة ثعلبة بن ميمون، رواية الكشي عن عثمان بن حماد، عن محمد بن داود، ولا يبعد التحريف في هذا المورد، وأن الصحيح عثمان ابن حامد، عن محمد بن يزداد، والله العالم.
معجم رجال الحديث
ص ١١٦المجلد ١٢ الترجمة رقم ٧٥٨٧
الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عثمان بن حماد. وهي على الصفحة نفسها مع ترجمة أخرى منها.
وعناوينه الأخرى فيه: عثمان بن حامد
عثمان بن حماد: روى عنه الكشي، وتقدم في سابقه.
ويُسمّى أيضاً
- أبو سعيد الوجيني
- عثمان بن حامد
- عثمان بن حماد
منسوب بلا نصّ
أحكام تُنسب إلى هذه الكتب دون نصّ منقول منها هنا، فلم تُحتسب في مواقف الكتب أعلاه.
| معجم رجال الحديث | ثقة لا نصّ منقول من هذا الكتاب |
|---|
أبلغ عن خطأ في هذه الصفحة
اذكر الكتاب والصفحة التي ينبغي اتّباعها.
جُمعت من ٥ ترجمة و٢ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.