يوسف بن السخت

الترجمة رقم ٥٩١٤

الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥

يوسف بن السخت، أبو يعقوب، بصري.

ذُكر في أصحاب العسكري عليه السلام

الترجمة رقم ٦٣٩٢

يوسف بن السخت، روى عن محمد بن جمهور العمي، روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى.

يوسف بن السخت

The ascription of this book to Ibn al-Ghaḍāʾirī is disputed; al-Khoei held it unproven («الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري… لم يثبت»).

بصري. ضعيف، مرتفع القول، استثناه القميون من " نوادر الحكمة "

يوسف بن السخت أبو يعقوب بصري (رى) ضعيف مرتفع القول استثناه القميون من نوادر الحكمة (صه) روى عن محمد بن جمهور روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى (لم. غض) ضعيف (د)

المجلد ٢١ الترجمة رقم ١٣٨٢٣

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

يوسف بن السخت: عده الشيخ (تارة): في أصحاب العسكري عليه السلام (2)، قائلا: " يوسف بن السخت، أبو يعقوب، بصري ". و (أخرى): فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (3)، قائلا: " يوسف بن السخت، روى عن محمد بن جمهور العمي، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى ". وقال ابن الغضائري: " يوسف بن السخت: بصري، ضعيف، مرتفع القول، استثناه القميون من نوادر الحكمة ". أقول: تقدم الاستثناء عن النجاشي والفهرست في ترجمة محمد بن أحمد ابن يحيى، وقد تقدم في ترجمة فارس بن حاتم القزويني قول أبي نضر: سمعت أبا يعقوب يوسف بن السخت، قال: كنت بسر من رأى أتنقل في وقت الزوال إذ جاء إلي علي بن عبد الغفار، فقال لي: أتاني العمري - رحمه الله - فقال لي: يأمرك مولاي أن توجه رجلا ثقة في طلب رجل يقال له علي بن عمر العطار، قدم من قوم قزوين وهو ينزل في جنبات دار أحمد بن الخضيب، فقلت: سماني؟ فقال: لا، ولكن لم أجد أوثق منك. (الحديث). وقد يستدل بهذه الرواية على وثاقة يوسف بن السخت، ولكنه لا يتم، أما أولا: فلان الرواية عن يوسف بن السخت نفسه، فلعله كذب في قوله هذا. وثانيا: أن الوثاقة في الرواية لا يراد بها الوثاقة في الكلام، بل الوثاقة في إنجاز المأمور به والآتيان به على وجه أتم، فالظاهر أن الرجل ضعيف، فلا يعتمد على رواياته. بقي هنا شئ: وهو أن الأردبيلي ذكر في جامعه: رواية ابن جمهور، عن محمد ابن القاسم، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصري، عن محمد بن سليمان، عن باب الإبط من الكافي، ثم قال: والذي روى (مح) رحمه الله تعالى عن (لم) و (غض): أنه روى عن محمد بن جمهور، وما نقلنا هنا أن ابن جمهور، روى عن محمد بن القاسم، عنه، لا يخلو من غرابة. (إنتهى). أقول: أما رواية يوسف بن السخت، عن محمد بن جمهور، فقد ذكره الشيخ في رجاله كما مر، وقد ورد ذلك في الكشي في موردين، أحدهما: في ترجمة زرارة، والآخر في ترجمة حمران بن أعين. وأما رواية ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن يوسف بن السخت، فلا أصل لها، فإن محمد بن يعقوب قال هكذا: بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصري، عن محمد بن سليمان، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن علي بن مهران، جميعا، عن عبد الله بن أبي يعفور... (الحديث). الكافي: الجزء 6، باب الإبط 46، الحديث 5. ولا شك في أن محمد بن يحيى هو شيخ الكليني، فقد روى هذه الرواية بسندين، بسنده عن محمد بن القاسم، عن عبد الله بن أبي يعفور، وبسند آخر وهو محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (بن يحيى)، عن يوسف بن السخت، عن محمد ابن سليمان، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن علي بن مهران، عن عبد الله بن أبي يعفور، ويدلنا على ذلك كلمة جميعا قبل قوله: عن عبد الله ابن أبي يعفور، فإنه صريح في أن الراوي عن عبد الله بن أبي يعفور رجلان، محمد بن القاسم، والحسن بن علي بن مهران، فأين رواية ابن جمهور، عن يوسف ابن السخت بواسطة محمد بن القاسم. والمتحصل من ذلك، أن طبقة يوسف بن السخت متأخرة عن طبقة ابن جمهور، وهو يروي عن ابن جمهور، دون العكس. روى عن حمدان بن النضر، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب صيام الترغيب 63، الحديث 4. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 4، باب صوم الأربعة الأيام في السنة، الحديث 920. وروى عن علي بن محمد بن سليمان، وروى عنه محمد بن أحمد. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب قضاء الدين 20، الحديث 6 و 7. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب الكفالات والضمانات، الحديث 495، والراوي عنه، محمد بن علي بن محبوب. وروى مرفوعا، عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه إبراهيم بن إسحاق. الكافي: الجزء 6، كتاب الزي والتجمل 8، باب الحمام 43، الحديث 24.