رجال الطوسي
ص ٤٣٧الترجمة رقم ٦٢٦٣
الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت محمد بن يحيى المعاذي.
محمد بن يحيى المعاذي.
محمد بن يحيى المعاذي من أصحاب العسكري عليه السلام. يضعّفه معجم رجال الحديث.
بقول المتأخرين وحدهم دون المتقدمين
متى عاش
النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: العسكري عليه السلام
في هذه المجموعة
محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.
الترجمة رقم ٦٢٦٣
الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت محمد بن يحيى المعاذي.
محمد بن يحيى المعاذي.
الترجمة رقم ٥٨٩٥
الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت محمد بن يحيى المعاذي.
محمد بن يحيى المعاذي.
ذُكر في أصحاب العسكري عليه السلام
محمد بن يحيى المعاذي (رى) ضعيف (صه. لم) وتقدم عن (ست) و (جش) مع محمد بن أحمد بن يحيى استثناؤه عن رجاله
المجلد ١٩ الترجمة رقم ١٢٠٣٩
الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م
محمد بن يحيى المعاذي: عده الشيخ تارة في أصحاب العسكري عليه السلام (11). و (أخرى) فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (13) وقال: ضعيف، روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. أقول: مر في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى استثناء ابن الوليد، والصدوق وابن نوح من روايات محمد بن أحمد بن يحيى، ما يرويه عن محمد بن يحيى المعاذي. روى عن الحسين (الحسن) بن موسى الأصم، وروى عنه سعد بن عبد الله. كامل الزيارات: الباب 29، في نوح الجن على الحسين بن علي عليه السلام، الحديث 9. روى عن محمد بن خالد، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 719. وروى عن محمد بن خالد الطيالسي، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 10، باب من الزيادات من الحدود، الحديث 610. وروى عن محمد بن عبد الحميد، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 880، والاستبصار: الجزء 1، باب تقديم الوضوء على غسل الميت، الحديث 728. وروى عن الطيالسي، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان من الزيادات، الحديث 1573.
جُمعت من ٤ ترجمة و١ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.