منصور بن العباس

الترجمة رقم ١١٠٢

الطبعة: تحقيق السيد موسى الشبيري الزنجاني، مؤسسة النشر الإسلامي (قم)؛ رقم الطبعة وسنتها غير مذكورين في المصدر

منصور بن العباس أبو الحسين الرازي، سكن بغداد، ومات بها، كان مضطرب الامر. له كتاب نوادر كبير أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى الجندي قال: حدثنا أبو علي بن همام قال: حدثنا أحمد بن مابنداذ قال: حدثنا منصور به.

الترجمة رقم ٥٦١٤

الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥

منصور بن العباس، كوفي أو بغدادي، كان داره بباب الكوفة ببغداد.

ذُكر في أصحاب الجواد عليه السلام

الترجمة رقم ٥٧٧٢

منصور بن العباس.

ذُكر في أصحاب الهادي عليه السلام

الترجمة رقم ٦٣٨٢

منصور بن العباس، روى عنه البرقي.

منصور بن العباس (دى) كوفي أو بغدادي كان داره بباب الكوفة ببغداد (ج) أبو الحسن الرازي سكن بغداد ومات بها كان مضطرب الأمر (صه. جش. د) له كتاب عنه أحمد بن مابندار (جش) عنه أحمد بن أبي عبد الله (ست.

المجلد ١٩ الترجمة رقم ١٢٧٠٩

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

منصور بن العباس: وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ تسعة وخمسين موردا. فقد روى عن ابن أبي نجران، أو غيره، وابن (أبي) مياح، وإبراهيم الأحول، وإبراهيم بن محمد الزارع البصري، وإسماعيل بن سهل، وإسماعيل ابن سهل الكاتب، وإسماعيل بن مهران، وجعفر بن أحمد المكفوف، وجعفر الجعفري، والحسن بن علي بن فضال، والحسن بن علي بن يقطين، والحسن بن معاوية بن وهب، وحمزة بن عبد الله. وسعيد، وسعيد بن جناح، وسليمان بن رشيد، وسليمان المسترق، وصالح اللفائفي، وصفوان بن يحيى، وعبد العزيز بن حسان البغدادي، وعلي بن أسباط، وعمرو بن سعيد، وعمرو بن عثمان، ومحمد بن الحسن السري، ومحمد بن عبد الله بن أبي أيوب، ومحمد بن عبد الله بن واسع، ومحمد بن علي بن عيسى، وروى عنه أبو عبد الله، وأحمد بن أبي عبد الله، وأحمد بن بندار أبو جعفر، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد البرقي، وأحمد بن محمد بن خالد، وسلمة بن الخطاب، وسهل، وسهل بن زياد، وعلي بن محمد القاساني، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن موسى الهمداني، والمعلى بن محمد. اختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن منصور بن العباس، عن الحسين بن علي بن يقطين، التهذيب: الجزء 7، باب الرهون، الحديث 782. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن رواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الرهن 109، الحديث 17، وفيه الحسن بن علي بن يقطين، والظاهر هو الصحيح بقرينة سائر الروايات، روى الكليني بسنده، عن معلى بن محمد، عن منصور بن العباس، عن شعيب بن جناح. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب من وفق له الزوجة الصالحة 7، الحديث 6، كذا في الطبعة القديمة ونسخة المرآة أيضا، ولكن رواها أيضا في الجزء 6. كتاب الزي والتجمل 8، باب سعة المنزل 84، الحديث 3، وفيه: سعيد بن جناح، بدل شعيب بن جناح، والظاهر هو الصحيح فإنه المعنون في كتب الرجال والموجود في الروايات، روى الشيخ بسنده، عن منصور بن العباس، عن محمد بن عبد الله بن رافع، عن إسماعيل بن سهل. التهذيب: الجزء 4، باب حكم المسافر والمريض في الصيام، الحديث 692. كذا في الطبعة القديمة أيضا على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: محمد بن عبيد الله بن رافع، وهو الموجود في النسخة المخطوطة من التهذيب، ولكن في الاستبصار: الجزء 2، باب صوم التطوع في السفر، الحديث 334، محمد بن عبد الله بن واسع، والظاهر هو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب صوم التطوع في السفر 51، الحديث 1، والوافي والوسائل أيضا، إلا أن في الأخير: (رافع) نسخة.

المجلد ١٩ الترجمة رقم ١٢٧١٠

منصور بن العباس أبو الحسين الرازي: قال النجاشي: " منصور بن العباس، أبو الحسين الرازي: سكن بغداد، ومات بها، كان مضطرب الامر، له كتاب نوادر كبير، أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى الجندي، قال: حدثنا أبو علي بن همام، قال: حدثنا أحمد بن مابنداد، قال: حدثنا منصور به ". وقال الشيخ (731): " منصور بن العباس، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن منصور ". وعده في رجاله: (تارة) في أصحاب الجواد عليه السلام (27): " منصور بن العباس، كوفي، أو بغدادي، كان داره بباب الكوفة ببغداد "، و (أخرى) في أصحاب الهادي عليه السلام (24)، قائلا: " منصور بن العباس "، و (ثالثة) فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (241) قائلا: " منصور بن العباس، روى عنه البرقي ". روى سلمة بن الخطاب، عن منصور بن العباس، يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام. كامل الزيارات: الباب 89، في فضل الحائر وحرمته، الحديث 3. بقي هنا أمران: الأول: أن قول النجاشي بأن منصور بن العباس كان مضطرب الامر لا يدل على ضعفه، فإن اضطراب أمره إن كان من جهة المذهب فهو لا ينافي الوثاقة، وإن كان من جهة الرواية فالامر كذلك، فإنك قد عرفت أن معنى الاضطراب في الرواية هو أن حديثه قد يعرف، وقد ينكر، ولا ينافي ذلك وثاقة الشخص في نفسه، ولكن مع ذلك لا يحكم بوثاقة الرجل أيضا. الامر الثاني: أن عد الشيخ الرجل في أصحاب الجواد والهادي عليهما السلام يناقض عده فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام، فإنه صرح في أول كتابه بأنه يذكر في أصحاب كل معصوم من له روايته عنه سلام الله عليه، وأما من عاصره ولم يرو عنه فيذكره فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام، وعليه فذكر شخص واحد في أصحاب أحد من المعصومين ينافي ذكره فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام، والله العالم. ثم إن الرجل لم نجد له رواية عن أحد المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بلا واسطة في الكتب الأربعة. وكيف كان، فطريق الشيخ إليه ضعيف، بأبي المفضل، وابن بطة،