عامر بن عبد الله بن جداعة الازدي من أصحاب الصادق عليه السلام، وكان من الأزد.
مهمل — ذُكر ولم يُحكم عليه
متى عاش
النبيّ ثمّ الأئمّة الاثنا عشر بالترتيب بالذهبيّ: الصادق عليه السلام
في هذه المجموعة
محسوبة من الروايات والأسانيد التي تضمّها هذه القاعدة، وليست حصرًا لكل ما رواه.
الترجمة رقم ٧٩٤
الطبعة: تحقيق السيد موسى الشبيري الزنجاني، مؤسسة النشر الإسلامي (قم)؛ رقم الطبعة وسنتها غير مذكورين في المصدر
عامر بن عبد الله بن جداعة الازدي عربي، روى عن أبي عبد الله عليه السلام. له كتاب، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال: حدثنا علي بن حبشي قال: حدثنا حميد بن زياد قال: حدثنا القاسم بن إسماعيل قال: حدثني إبراهيم بن مهزم، عن عامر بن جداعة بكتابه.
ذُكر في أصحاب الصادق عليه السلام
الترجمة رقم ٥٥٦
الطبعة: تحقيق الشيخ جواد القيومي، الطبعة الأولى، شعبان المعظم ١٤١٧
عامر بن جذاعة 2. له كتاب، رويناه بالاسناد الأول عن القاسم بن إسماعيل، عنه.
الترجمة رقم ٣٦٠٦
الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي.
وعناوينه الأخرى فيه: عامر بن جذاعة
عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي، عربي كوفي.
ذُكر في أصحاب الصادق عليه السلام
الترجمة رقم ٦٢٢٩
الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عامر بن جذاعة.
وعناوينه الأخرى فيه: عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي
عامر بن جذاعة، روى حميد عن إبراهيم بن سليمان الخزاز عنهما. 2
الطبعة: تصحيح وتعليق: مير داماد الأسترابادي / تحقيق: السيد مهدي الرجائي، ١٤٠٤
عامر بن جذاعة وحجر بن زائدة
في عامر بن جذاعة وحجر بن زائدة 764 - علي بن محمد، قال: حدثني أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين ابن سعيد، يرفعه، عن عبد الله بن الوليد، قال، قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما تقول في المفضل؟ قلت: وما عسيت أن أقول فيه بعد ما سمعت منك، فقال: رحمه الله لكن عامر بن جذاعة وحجر بن زائدة أتياني فعاباه عندي، فسألتهما الكف عنه فلم يفعلا، ثم سألتهما أن يكفا عنه وأخبرتهما بسروري بذلك فلم يفعلا فلا غفر الله لهما.
الترجمة الأولى من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عامر بن جذاعة.
وعناوينه الأخرى فيه: عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي عربي
عامر بن جذاعة روى عن حميد (كذا) عن إبراهيم بن سليمان الخزاز عنه (لم) ظاهر (صه) و (جش) كما يأتي انه ابن عبد الله بن جذاعة بخلاف (د) إذ ذكر هذا في القسم الثاني وعن (كش) دعاء الصادق عليه السلام عليه بعدم - المغفرة وذكر ابن عبد الله في القسم الأول وعن (كش) انه من الحواريين للباقر والصادق عليهما السلام وقد تقدم الامر ان في حجر بن زائدة
الترجمة الثانية من ٢ تراجم له في هذا الكتاب تحت عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي عربي.
وعناوينه الأخرى فيه: عامر بن جذاعة
عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي عربي (جش. ق) كوفي (ق) روى عن أبي عبد الله
المجلد ١٠ الترجمة رقم ٦٠٨٣
الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م
الترجمة الأولى من ٤ تراجم له في هذا الكتاب تحت عامر بن جذاعة.
وعناوينه الأخرى فيه: عامر بن خداعة عامر بن عبد الله عامر بن عبد الله بن جذاعة
عامر بن جذاعة: = عامر بن عبد الله. = عامر بن عبد الله بن جذاعة. قال الشيخ (557): " عامر بن جذاعة، له كتاب رويناه بالاسناد الأول، عن القاسم بن إسماعيل عنه ". وأراد بالاسناد الأول: جماعة عن أبي المفضل، عن حميد. وعده في رجاله في من لم يرو عنهم (عليهم السلام) (72)، قائلا: " عامر بن جذاعة، روى عن حميد، عن إبراهيم بن سليمان الخزاز، عنهما ". كذا في بعض النسخ، وهو الصحيح، ولكن في بعضها عامر بن خداعة، ويأتي. ويأتي عن النجاشي ومشيخة الفقيه، بعنوان عامر بن عبد الله بن جذاعة، وتتمة الكلام تأتي هناك، وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل، وبالقاسم بن إسماعيل. روى عن أبي عبد الله (عليه السلام). الفقيه: الجزء 1، باب أحكام السهو في الصلاة، الحديث 1010، والجزء 2، باب ما يجوز الاحرام فيه وما لا يجوز، الحديث 1015. وروى عنه أبان. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب آداب التجارة 54، الحديث 10، والتهذيب: الجزء 7، باب فضل التجارة وآدابها، الحديث 25. وروى عنه حريز. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب ما يجوز للمحرمة أن تلبسه 85، الحديث 10. وروى عنه علي بن أسباط. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس، الحديث 521، والاستبصار: الجزء 1، باب الجنب يدهن ويختضب...، الحديث 388، إلا أن فيه علي بن أسباط، عن عمه يعقوب الأحمر، عن عامر بن جذاعة. وروى عنه مالك بن عطية. الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب فرض الزكاة 1، الحديث 14.
المجلد ١٠ الترجمة رقم ٦٠٨٨
الترجمة الثانية من ٤ تراجم له في هذا الكتاب تحت عامر بن خداعة.
وعناوينه الأخرى فيه: عامر بن جذاعة عامر بن عبد الله عامر بن عبد الله بن جذاعة
عامر بن خداعة: روى عن حميد، عن إبراهيم بن سليمان الخزاز، عنهما. رجال الشيخ في من لم يرو عنهم (عليهم السلام) (72). أقول: الضمير في كلمة (عنهما) يرجع إلى عامر وإلى عبد الغفار الجازي المذكور قبله، ويظهر ذلك من الفهرست فإنه ذكر فيه: عبد الغفار الجازي، والطريق إليه: جماعة، عن أبي المفضل، عن حميد، عن القاسم بن إسماعيل، عنه، وذكر بعده عامر بن جذاعة، والطريق إليه عين الطريق الأول، فالراوي عن عامر بن جذاعة وعبد الغفار، هو حميد مع وساطة القاسم بن إسماعيل، وهذا يدلنا على أن الشيخ في رجاله أيضا بين اتحاد الطريق إلى عبد الغفار وعامر، وعلى ذلك يترتب أن كلمة (عن) في الرجال، في جملة (روى عن حميد) زائدة. ثم الظاهر أن كلمة (خداعة) في العنوان محرفة جذاعة، والوجه في ذلك: أن المذكور في الفهرست مع عبد الغفار هو عامر بن جذاعة، فكيف يمكن أن لا يذكره الشيخ في رجاله بهذا العنوان، ويذكر عامر بن خداعة الذي لا يوجد له ذكر ولا رواية واحدة، وهذا بخلاف عامر بن جذاعة، فإن رواياته كثيرة كما تقدمت، وهو من المشاهير. بقي هنا أمور: الأول: أن الشيخ ذكر في الفهرست، أن الواسطة بين حميد وعامر هو القاسم بن إسماعيل، وذكر في الرجال، أن الواسطة هو إبراهيم بن سليمان الخزاز، فلابد من الالتزام بتعدد الواسطة، أو بأن نسخة الرجال محرفة، والصحيح هو ما في الفهرست، بقرينة أن الواسطة في كلام النجاشي أيضا على ما سيجئ في ترجمة عامر بن عبد الله بن جذاعة، هو القاسم بن إسماعيل. الثاني: أن الشيخ عد عامر بن عبد الله بن جذاعة في أصحاب الصادق (عليه السلام)، وسيأتي بيان اتحاده مع عامر بن جذاعة، وعليه فلا وجه لعد عامر ابن جذاعة في من لم يرو عنهم (عليهم السلام)، كما صنعه الشيخ، هذا مضافا إلى وجود روايات عن عامر بن جذاعة عن أبي عبد الله (عليه السلام)، كما تقدم. الثالث: أن المذكور في الرجال والفهرست: أن الواسطة بين حميد وعامر ابن جذاعة رجل واحد، وهذا لا يمكن، فإن حميدا توفي سنة (310)، وهو لا يمكن أن يروي عن أصحاب الصادق (عليه السلام)، بواسطة واحدة، فالصحيح ما في النجاشي من تعدد الواسطة، وقد وقع السقط في نسختي الفهرست والرجال.
المجلد ١٠ الترجمة رقم ٦١٠١
الترجمة الثالثة من ٤ تراجم له في هذا الكتاب تحت عامر بن عبد الله. وهي على الصفحة نفسها مع ترجمة أخرى منها.
وعناوينه الأخرى فيه: عامر بن جذاعة عامر بن خداعة عامر بن عبد الله بن جذاعة
عامر بن عبد الله: = عامر بن عبد الله بن جذاعة. روى عن أبي عبد الله (عليه السلام). الفقيه: الجزء 3، باب حال من يموت من أطفال المؤمنين، الحديث 1540. وروى عنه حماد بن عثمان. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب النوادر 95، الحديث 15. وروى عنه سيف بن عميرة. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1189. أقول: عامر بن عبد الله في إسناد هذه الروايات، هو عامر بن عبد الله ابن جذاعة الآتي.
المجلد ١٠ الترجمة رقم ٦١٠٢
الترجمة الرابعة من ٤ تراجم له في هذا الكتاب تحت عامر بن عبد الله بن جذاعة. وهي على الصفحة نفسها مع ترجمة أخرى منها.
وعناوينه الأخرى فيه: عامر بن جذاعة عامر بن خداعة عامر بن عبد الله
عامر بن عبد الله بن جذاعة: = عامر بن جذاعة. = عامر بن عبد الله. قال النجاشي: " عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي، عربي، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، له كتاب، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا علي بن حبشي، قال: حدثنا حميد بن زياد، قال: حدثنا القاسم بن إسماعيل، قال: حدثني إبراهيم بن مهزم، عن عامر بن جذاعة بكتابه ". وعده الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (عليه السلام) (516)، قائلا: " عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي: عربي، كوفي ". وذكر البرقي مثله. عامر بن جذاعة: روى عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وروى عنه عبد الرحمان بن أبي نجران. كامل الزيارات: الباب 79، في زيارات الحسين بن علي (عليهما السلام)، الحديث 2. وينبغي التكلم في أمرين: الأول أن عامر بن جذاعة الذي تقدم عن الفهرست والرجال، هو عامر ابن عبد الله بن جذاعة وذلك لأمور منها: بعد أن يكونا رجلين لهما كتاب، يروي عنهما حميد بواسطة القاسم بن إسماعيل، فيذكر الشيخ أحدهما ويذكر النجاشي الآخر. ومنها: أن النجاشي عبر عنه في صدر عبارته، بعامر بن عبد الله بن جذاعة، وفي آخر عبارته، بعامر بن جذاعة، فيظهر من ذلك أن عامر بن عبد الله يعبر عنه بعامر بن جذاعة. ومنها: أن عامر بن جذاعة من أصحاب الصادق (عليه السلام)، فإن له روايات عنه سلام الله عليه، على أن الشيخ ذكره مع عبد الغفار الجازي، وذكر طريقه إليهما، والطريق واحد، وعبد الغفار من أصحاب الصادق (عليه السلام)، فكيف يمكن أن لا يذكر عامر بن جذاعة في أصحاب الصادق (عليه السلام)، ويذكر عامر بن عبد الله؟! فيعلم منه أن عامر بن عبد الله بن جذاعة، هو عامر ابن جذاعة. وأصرح من جميع ذلك عبارة الصدوق في المشيخة، فإنه قال: " وما كان فيه عن عامر بن جذاعة، فقد رويته عن محمد بن الحسن - رضي الله عنه - عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن عامر بن جذاعة الأزدي، وهو عامر بن عبد الله بن جذاعة، وهو عربي، كوفي ". ويؤكد ما ذكرناه من الاتحاد: أن الكشي ذكر الرجل مع حجر بن زائدة، أو بدونه في عدة روايات، وعبر عنه فيها، بعامر بن جذاعة (تارة)، وبعامر بن عبد الله بن جذاعة (تارة أخرى). الثاني: أن الكشي ذكر روايات في عامر بن جذاعة، بعضها مادحة، وبعضها ذامة، أما الذامة، فقد رواها في (271): " علي بن محمد، قال: حدثني أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، يرفعه عن عبد الله بن الوليد، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ما تقول في المفضل؟ قلت: وما عسيت أن أقول فيه بعدما سمعت منك، فقال: رحمه الله، لكن عامر بن جذاعة وحجر بن زائدة، اتياني فعاباه عندي، فسألتهما الكف عنه، فلم يفعلا، ثم سألتهما أن يكفا عنه، وأخبرتهما بسروري بذلك، فلم يفعلا! فلا غفر الله لهما ". أقول: الرواية ضعيفة، ولا أقل من جهة الارسال. " محمد بن مسعود، عن إسحاق بن محمد البصري، قال: أخبرنا محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن بشير الدهان، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لمحمد بن كثير الثقفي: ما تقول في المفضل بن عمر؟ قال: ما عسيت أن أقول فيه، لو رأيت في عنقه صليبا، وفي وسطه كشطيخا (كسحا)، لعلمت أنه على الحق، بعدما سمعتك تقول فيه ما تقول. قال: رحمه الله، لكن حجر بن زائدة، وعامر بن جذاعة أتياني فشتماه عندي، فقلت لهما: لا تفعلا فإني أهواه، فلم يقبلا، فسألتهما وأخبرتهما أن الكف عنه حاجتي، فلم يفعلا!! فلا غفر الله لهما... الحديث ". أقول: هذه الرواية أيضا ضعيفة بإسحاق بن محمد، وبمحمد بن سنان، وتأتي الرواية في ترجمة المفضل بن عمر. وروى هذه الرواية بسند آخر، رواتها جميعا ضعاف، تأتي في ترجمة المفضل أيضا. وتقدمت في ترجمة حجر بن زائدة: رواية الكليني في الروضة، دعاء الصادق (عليه السلام) على عامر بن جذاعة، بأن لا يغفر له، لكنها أيضا ضعيفة كما تقدم، وتقدمت رواية أخرى من الكشي، وهي أيضا ضعيفة، على أنها قاصرة الدلالة. وأما الرواية المادحة، فهي رواية أسباط بن سالم، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)، فقد عد فيها عامر بن عبد الله بن جذاعة من حواري الباقر والصادق (عليهما السلام)، وتقدمت الرواية في ترجمة أويس القرني، لكنها ضعيفة بعلي بن سليمان، وبأسباط بن سالم. فالمتحصل أنه لم يثبت مدحه ولا قدحه، نعم ترحم عليه الصادق (عليه السلام)، كما في الحديث الأول، من الباب التاسع في الدلالة على قبر أمير المؤمنين (عليه السلام)، من كامل الزيارات، إلا أنك قد عرفت أن الترحم لا يدل على المدح، فضلا عن الوثاقة. وكيف كان فطريق الصدوق إليه ضعيف لأن فيه حكم بن مسكين ولم يرد فيه توثيق، وتقدم طريق الشيخ إليه في عامر بن جذاعة. روى بعنوان عامر بن عبد الله بن جذاعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام). الفقيه: الجزء 1، باب ما يقول الرجل إذا آوى إلى فراشه، الحديث 1359، والتهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة، الحديث 698. وروى عنه أبان. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 3، باب الدعاء عند النوم والانتباه 49، الحديث 17، وكتاب فضل القرآن 3، باب النوادر 13، الحديث 21. وروى عنه أبان بن عثمان. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب ما يعاين المؤمن والكافر 13، الحديث 7. وروى بعنوان عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وروى عنه ابنه جعفر. التهذيب: الجزء 5، باب الغدو إلى عرفات، الحديث 613. أقول: تقدمت له روايات بعنوان عامر بن جذاعة، وبعنوان عامر بن عبد الله أيضا.
أحكام تُنسب إلى هذه الكتب دون نصّ منقول منها هنا، فلم تُحتسب في مواقف الكتب أعلاه.
| جامع الرواة | مختلف فيه النصّ المنقول لا يذكره |
|---|---|
| معجم رجال الحديث | مختلف فيه لا نصّ منقول من هذا الكتاب |
| تنقيح المقال | مختلف فيه هذا الكتاب ليس في المدوّنة؛ الحكم منسوب إليه لا منقول منه |
جُمعت من ١١ ترجمة و١٣ ذكراً في الأسانيد. كل كلمة أعلاه منقولة عن الكتاب المسمّى بجانبها، وليس فيها حكم منّا عليه.