الحسين بن إشكيب

الترجمة رقم ٨٨

الطبعة: تحقيق السيد موسى الشبيري الزنجاني، مؤسسة النشر الإسلامي (قم)؛ رقم الطبعة وسنتها غير مذكورين في المصدر

الحسين بن إشكيب شيخ لنا خراساني ثقة مقدم، ذكره أبو عمرو في كتابه [ كتاب ] الرجال في أصحاب أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام، روى عنه العياشي واكثر (فاكثر) واعتمد حديثه، ثقة ثقة ثبت، قال الكشي: هو القمي خادم القبر، قال شيخنا: قال لنا أبو القاسم جعفر بن محمد: كتاب الرد على من زعم ان النبي صلى الله عليه وآله كان على دين قومه، والرد على الزيدية للحسين بن اشكيب حدثني بهما محمد بن الوارث عنه، وبهذا الاسناد كتابه النوادر. قال الكشي في رجال أبي محمد: الحسين بن اشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكش عالم متكلم مؤلف للكتب.

ذُكر في أصحاب العسكري عليه السلام

الترجمة رقم ٥٦٨١

الطبعة: تحقيق جواد القيومي الإصفهاني، الطبعة الأولى، رمضان المبارك ١٤١٥

الحسين بن اشكيب القمي، خادم القبر.

ذُكر في أصحاب الهادي عليه السلام

المجلد ٦ الترجمة رقم ٣٣٢٢

الطبعة: الطبعة الخامسة، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م

الحسين بن إشكيب: قال النجاشي: " الحسين بن إشكيب: شيخ لنا خراساني ثقة، مقدم، ذكره أبو عمرو في كتابه الرجال في أصحاب أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام، روى عنه العياشي وأكثر واعتمد حديثه، ثقة ثقة ثبت، قال الكشي: هو القمي خادم القبر، قال شيخنا: قال لنا أبو القاسم جعفر بن محمد كتاب الرد على من زعم أن النبي صلى الله عليه وآله، كان على دين قومه والرد على الزيدية: للحسين بن إشكيب. حدثني بهما: محمد بن الوارث عنه، وبهذا الاسناد كتابه النوادر. قال الكشي في رجال أبي محمد: الحسين بن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند، وكش، عالم متكلم، مؤلف للكتب ". وعده الشيخ في رجاله، في أصحاب الهادي عليه السلام (18) قائلا: " الحسين بن إشكيب القمي، خادم القبر ". وفي أصحاب أبي محمد العسكري عليه السلام (1)، قائلا: " الحسين بن إشكيب المروزي، المقيم بسمرقند، وكش: عالم، متكلم مصنف للكتب ". وفي من لم يرو عنهم عليهم السلام (7) قائلا: " الحسين بن إشكيب المروزي فاضل، جليل، متكلم، مناظر، صاحب تصانيف لطيف الكلام، جيد النظر ". يكنى أبا عبد الله، ذكره الكشي في عدة موارد، منها في ترجمة علي بن يقطين وإخوته (304). أقول: الظاهر من كلام النجاشي أن الرجل واحد، وكان على ما حكاه عن الكشي من أصحاب الهادي، ومن أصحاب العسكري عليهما السلام وكان خراسانيا مقيما، بقم، وسمرقند، وكش، ولكن استظهر من كلام الشيخ تعددهما بل صريح ابن داود، هو التعدد وأن من كان من أصحاب العسكري عليه السلام، هو الحسين بن إسكيب بالسين المهملة، وفي من لم يرو عنهم عليهم السلام، هو الحسين بن إشكيب بالشين المعجمة وهو المقيم بسمرقند، وكش. ثم أقول: أما ما ذكره ابن داود، فلا يمكن تصديقه، لان نسخ النجاشي والرجال متفقة على ضبط الكلمة بالشين المعجمة، دون السين على أنه لو كان الحسين بن إسكيب، رجلا آخر، وهو مؤلف للكتب، لعنونه النجاشي مستقلا، وبهذا يظهر اتحادهما أيضا، ويؤكده استبعاد التعدد في نفسه، فان التسمية بإشكيب تسمية نادرة، فيبعد أن يكون المسمى بهذا الاسم شخصين، لكل منهما ولد اسمه الحسين في طبقة واحدة ولكل منهما كتاب وتأليف. وأما ذكر الشيخ إياه مرة في أصحاب الهادي عليه السلام، وأخرى في أصحاب العسكري عليه السلام، وثالثة في من لم يرو عنهم عليهم السلام مع الاختلاف في الترجمة في الجملة فلا دلالة فيه على التعدد، كما وقع مثل ذلك في الرجال كثيرا. ثم إن ترتيب الكشي الموجود في عصرنا خال عن ترجمة الرجل، ولكن مقتضى نقل النجاشي، وجوده في أصل الكشي.