Muhammad ibn Yahya al-'Attar
Muhammad ibn Yahya al-'Attar was of Qum. Rijāl al-Najāshī holds him reliable.
In this collection
Counted from the narrations and chains this database holds — not a record of everything he transmitted.
Entry no. 946
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي، شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث. له كتب، منها: كتاب مقتل الحسين [ عليه السلام ]، وكتاب النوادر، أخبرني عدة من أصحابنا، عن ابنه أحمد، عن أبيه بكتبه.
Entry no. 6274
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
محمد بن يحيى العطار، روى عنه الكليني، قمي، كثير الرواية.
محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث (صه. جش) له كتب عنه ابنه احمد (جش) روى عنه الكليني قمي كثير الرواية (لم) " مح ".
Vol. 19 Entry no. 12010
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 3 entries on him in this book under محمد بن يحيى أبو جعفر العطار. It stands on the same page as another of them.
His other headings there: محمد بن يحيى الأشعري محمد بن يحيى العطار
محمد بن يحيى أبو جعفر العطار: = محمد بن يحيى العطار. قال النجاشي: " محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي، شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث، له كتب، منها كتاب مقتل الحسين، وكتاب النوادر، أخبرني عدة من أصحابنا، عن ابنه أحمد، عن أبيه، بكتبه ". وقال الشيخ فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (24): " محمد بن يحيى العطار، روى عنه الكليني، قمي، كثير الرواية ". روى عن حمدان بن سليمان النيسابوري، وروى عنه محمد بن قولويه، ومحمد بن يعقوب الكليني. كامل الزيارات: الباب (10)، في ثواب زيارة أمير المؤمنين عليه السلام، الحديث (1). أقول: وتأتي له روايات بعنوان محمد بن يحيى العطار.
Vol. 19 Entry no. 12013
The second of 3 entries on him in this book under محمد بن يحيى الأشعري. It stands on the same page as another of them.
His other headings there: محمد بن يحيى أبو جعفر العطار محمد بن يحيى العطار
محمد بن يحيى الأشعري: روى عن أحمد بن محمد، وروى عنه محمد بن يعقوب الكليني. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب أن الأئمة بمن يشبهون ممن مضى 53، الحديث 3. أقول: محمد بن يحيى الأشعري هذا، هو محمد بن يحيى العطار الآتي، بقرينة رواية الكليني عنه. ثم روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى العبيدي.. إلخ. ثم قال: وروى هذا الحديث عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن يحيى الأشعري. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 745 و 746. أقول: وفي المقام كلام تقدم في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران ابن عبد الله.
Vol. 19 Entry no. 12033
The third of 3 entries on him in this book under محمد بن يحيى العطار.
His other headings there: محمد بن يحيى أبو جعفر العطار محمد بن يحيى الأشعري
محمد بن يحيى العطار: تقدم بعنوان محمد بن يحيى أبو جعفر العطار. ثم إن الصدوق - قد سره - روى عنه بواسطة شيوخه: أبيه، ومحمد بن الحسن بن الوليد، ومحمد بن موسى بن المتوكل وأحمد بن محمد بن يحيى العطار، ومحمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنهم، في طريقه إلى محمد بن علي ابن محبوب، وغير ذلك. ومحمد بن يحيى العطار من مشايخ الكليني يروي عنه كثيرا، ومع ذلك فقد قال الصدوق: حدثني محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد - الحديث - ثواب الأعمال: في ثواب من صلى بين الجمعتين خمس مائة ركعة. وظاهر هذا الكلام أن الصدوق يروي عنه بلا واسطة، ولكن من المطمأن به أن الواسطة قد سقطت وهو أحد مشايخه، ويؤيد ذلك أن في النسخة المطبوعة الحديثة من كتاب ثواب الأعمال هكذا: حدثني محمد بن الحسن، قال: حدثني محمد بن يحيى العطار.. إلخ. وطريق الشيخ إليه في مشيخة التهذيب: الحسين بن عبيد الله، وأبو الحسين ابن أبي جيد القمي، جميعا عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه محمد بن يحيى العطار. وله أيضا طرق أخرى باسناده، عن محمد بن يعقوب الكليني. طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ ثمانية وخمسين موردا. فقد روى عن إبراهيم بن هاشم، واحمد، وأحمد بن أبي زاهر، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، وأيوب ابن نوح، وجعفر بن محمد بن مالك، والحسين بن إسحاق التاجر، وحمدان بن سليمان النيسابوري، وسلمة بن الخطاب، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن محمد، وعلي بن إسماعيل، والعمركي بن علي البوفكي، ومحمد بن أبي الصهبان، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن أحمد بن يحيى ابن عمران الأشعري، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عبد الجبار، ومحمد بن علي بن محبوب، ويعقوب بن يزيد. وروى عنه أحمد ابنه، وجعفر بن محمد أبو القاسم، عن أبيه، وعلي بن الحسين بن بابويه، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن الحسن بن الوليد، ومحمد بن علي ماجيلويه، ومحمد بن موسى بن المتوكل، ومحمد بن يعقوب. ثم إنه روى الشيخ بسنده، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن جماعة من مشايخه، عن محمد بن يحيى العطار، عن الحسين بن أبي سيار المدائني. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أبي عبد الله الحسين بن علي) عليهما السلام، الحديث 112. كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا، ولكن في كامل الزيارات: الباب الثاني والسبعون، في ثواب زيارة الحسين عليه السلام في النصف من شعبان، الحديث 6، الحسين بن أبي سارة المدائني، بدل الحسين بن أبي سيار المدائني. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يحيى العطار، عن حمدان بن سليمان النيسابوري. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أمير المؤمنين علي بن أبي طالب) عليه السلام، الحديث 45. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: أحمد بن سليمان النيسابوري، بدل حمدان بن سليمان النيسابوري، والظاهر صحة ما في هذه الطبعة الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب فضل الزيارة وثوابها 232، الحديث 3، وكامل الزيارات: الباب السبعون، في زيارة الحسين عليه السلام يوم عرفة، الحديث 5، والوافي أيضا، وفي الوسائل نقلا عن الكافي: عثمان ابن سليمان، وعن التهذيب: محمد بن أحمد بن سليمان. روى الصدوق عن أبيه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد ابن عمران بن موسى. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى عبد الحميد بن عواض الطائي. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في مشيخة الوسائل والمستدرك. محمد ابن أحمد، عن عمران بن موسى، والظاهر هو الصحيح. أقول: محمد بن يحيى هذا، هو محمد بن يحيى أبو جعفر العطار المتقدم.
Attributed to these books, with no passage of them quoted here, and so not counted among the positions above.
| Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth | thiqa — trustworthy no passage quoted from this book |
|---|---|
| Tanqīḥ al-Maqāl | thiqa — trustworthy this book is not in the corpus; the grade is attributed to it, not quoted from it |
Assembled from 6 entries and 9 mentions in the chains. Every word above is quoted from the book named beside it, and none of it is our judgement of him.