Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 371
thiqa — trustworthy
Entry no. 1020
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
محمد بن جعفر بن محمد بن عون الاسدي أبو الحسين الكوفي، ساكن الري. يقال له محمد بن أبي عبد الله، كان ثقة، صحيح الحديث، إلا أنه روى عن الضعفاء. وكان يقول بالجبر والتشبيه - وكان أبوه وجها روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى -. له كتاب الجبر والاستطاعة. أخبرنا أبو العباس بن نوح قال: حدثنا الحسن بن حمزة قال: حدثنا محمد بن جعفر الاسدي بجميع كتبه قال: ومات أبو الحسين محمد بن جعفر ليلة الخميس لعشر خلون من جمادى الاولى سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة. وقال ابن نوح: حدثنا أبو الحسن بن داود قال: حدثنا أحمد بن حمدان القزويني عنه بجميع كتبه.
Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 232
Entry no. 684
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
The first of 2 entries on him in this book
under
محمد بن ابي عبد الله.
His other headings there:
محمد بن جعفر الأسدي
محمد بن ابي عبد الله
محمد بن أبي عبد الله، له كتاب.
He has a book.
Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 228
Entry no. 660
The second of 2 entries on him in this book
under
محمد بن جعفر الأسدي.
His other headings there:
محمد بن ابي عبد الله
محمد بن جعفر الأسدي، يكنى أبا الحسين 4. له كتاب الرد على أهل الاستطاعة، أخبرنا به جماعة، عن التلعكبري، عن الأسدي.
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 438
Entry no. 6278
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
محمد بن جعفر الأسدي، يكنى أبا الحسين الرازي، كان أحد الأبواب.
Jāmiʿ al-Ruwāt
Muḥammad b. ʿAlī al-Ardabīlī (d. 1101)
p. 49
thiqa — trustworthy
The first of 3 entries on him in this book
under
محمد بن أبي عبد الله.
His other headings there:
محمد بن جعفر الأسدي
محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي أبو الحسن الكوفي ساكن الري يقال له محمد بن أبي عبد الله
محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن أبي بشير في طريق حفص بن غياث. محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن محمد بن أبي عبد الله الأسدي الكوفي عن موسى بن عمران النخعي في طريق يحيى بن عباد المكي. محمد بن يعقوب عن محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل في (في) في باب النهى عن الجسم والصورة وفى باب اطلاق القول بأنه شئ. عنه عنه عن معاوية بن حكيم في باب ما يهدم الطلاق وفى باب الخيار بعد باب الايلاء. عنه عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن معاوية بن حكيم في باب الظهار وفى باب المرأة ترى الصفرة وفى باب النفساء تطهر وفى باب ان النساء لا يرثن من العقار شيئا. عنه عن محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان في باب حج آدم عليه السلام و مرتين في كتاب الروضة بعد حديث نوح عليه السلام. عنه عنه عن علي بن أبي القاسم في باب في ابطال الرؤية. عنه عنه عن سهل بن زياد في باب شأن انا أنزلناه. محمد بن يعقوب عن علي بن محمد ومحمد بن أبي عبد الله عن إسحاق بن محمد النخعي في باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في امر الإمامة قد ظهر من رواية محمد بن يعقوب عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي وروايته عن محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل والقرائن التي ذكرناها هنا من كونه كوفيا وأسديا وغيرهما ورواية محمد بن جعفر الأسدي عن محمد بن إسماعيل البرمكي على ما في (جش) في ترجمته ورواية محمد بن يعقوب عن محمد بن جعفر الأسدي عن محمد بن إسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن على ما في ترجمة محمد بن إسماعيل البرمكي و القرائن التي ذكرنا في ترجمة محمد بن إسماعيل البرمكي ان محمد بن أبي عبد الله هذا هو محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي فان أردت زيادة الايضاح فلترجع إلى ترجمة محمد بن إسماعيل البرمكي وترجمة محمد بن جعفر الأسدي ومحمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي والله أعلم.
It is not unlikely that he is Muhammad ibn Ja'far ibn Muhammad ibn Awn al-Asadi, in which case he is Reliable.
Listed under
al-Riḍā (ʿa), al-ʿAskarī (ʿa)
Jāmiʿ al-Ruwāt
Muḥammad b. ʿAlī al-Ardabīlī (d. 1101)
p. 82
disputed
The second of 3 entries on him in this book
under
محمد بن جعفر الأسدي.
His other headings there:
محمد بن أبي عبد الله
محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي أبو الحسن الكوفي ساكن الري يقال له محمد بن أبي عبد الله
محمد بن جعفر الأسدي أبو الحسين (ست. لم) الرازي كان أحد الأبواب (لم) له كتاب عنه التلعكبري (ست) الظاهر أنه ابن جعفر بن محمد بن عون الأسدي
He was one of the Agents (Bab)... He was trustworthy and correct in hadith, but he narrated from weak people and held beliefs in Compulsion and Anthropomorphism. I am of those who accept his narrations.
Jāmiʿ al-Ruwāt
Muḥammad b. ʿAlī al-Ardabīlī (d. 1101)
p. 85
The third of 3 entries on him in this book
under
محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي أبو الحسن الكوفي ساكن الري يقال له محمد بن أبي عبد الله.
His other headings there:
محمد بن أبي عبد الله
محمد بن جعفر الأسدي
محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي أبو الحسن الكوفي ساكن الري يقال له محمد بن أبي عبد الله كان ثقة صحيح الحديث الا انه روى عن الضعفاء وكان يقول بالجبر والتشبيه وكان أبوه وجها روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى (صه. جش) انا في روايته من المتوفقين (صه) ومات ليلة الخميس لعشر خلون من جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة (جش) وهو محمد بن جعفر الأسدي الرازي المتقدم
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 280
Vol. 15
Entry no. 10028
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 4 entries on him in this book
under
محمد بن أبي عبد الله.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
محمد بن أبي عبد الله الأسدي
محمد بن جعفر الأسدي أبو الحسين
محمد بن جعفر بن محمد بن عون
محمد بن أبي عبد الله: قال الشيخ (684): " محمد بن أبي عبد الله، له كتاب، رويناه بهذا الاسناد، عن حميد، عن أبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن حيان الخزاز، عنه ". وأراد بهذا الاسناد جماعة، عن أبي المفضل، عن حميد. روى عن عيسى بن عبد الله بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليهم السلام، وروى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب. ذكره الصدوق في المشيخة، في طريقه إلى عيسى بن عبد الله الهاشمي. أقول: احتمل السيد التفريشي، اتحاده مع محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي الآتي، فإنه يقال له محمد بن أبي عبد الله، كما ذكره النجاشي. ونفى البعد عن الاتحاد الميرزا في الوسيط، واستظهره في رجاله الكبير. ولكن الصحيح عدم الاتحاد، فإنه يدل عليه - مضافا إلى أن الشيخ عنون كلا منهما مستقلا وهو امارة التعدد -: أن الاتحاد في نفسه غير ممكن، وذلك، فإن الصدوق - قدس سره - يروي عن محمد بن جعفر الأسدي بواسطة واحدة في غير مورد، وهو يروي، عن محمد بن عثمان العمري. الفقيه: الجزء 1، باب قضاء صلاة الليل، الحديث 1431. ومعه كيف يمكن اتحاده مع من يروي عنه حميد وهو شيخ الكليني بواسطة واحدة. بل إن الكليني روى عن محمد بن جعفر الأسدي، بلا واسطة. الكافي: الجزء 1، باب حدوث العالم 1، الحديث 3، فكيف يمكن اتحاده مع من يروي عنه شيخه بواسطة واحدة. وأوضح من جميع ذلك: أن راوي كتاب محمد بن جعفر الأسدي هو هارون ابن موسى التلعكبري، على ما ستعرف عن الشيخ، وهو توفي سنة (385)، فكيف يمكن أن يروي عمن يروي عنه حميد المتوفى سنة (310) بواسطة واحدة. وعلى الجملة احتمال الاتحاد ساقط جزما. بقي هنا شئ، وهو أن العلامة قد صحح طريق الصدوق إلى عيسى بن عبد الله الهاشمي، وفيه: محمد بن أبي عبد الله، على ما عرفت، ولا نعرف له وجها غير البناء على أصالة العدالة التي استظهرناها من العلامة (قده). أو لما في بعض النسخ من محمد بن عبد الله وهو ابن زرارة الراوي لكتاب عيسى. وكيف كان فطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 282
Vol. 15
Entry no. 10029
The second of 4 entries on him in this book
under
محمد بن أبي عبد الله الأسدي.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
محمد بن أبي عبد الله
محمد بن جعفر الأسدي أبو الحسين
محمد بن جعفر بن محمد بن عون
محمد بن أبي عبد الله الأسدي: = محمد بن جعفر الأسدي. تكرر في الكافي، رواية محمد بن يعقوب، عن محمد بن أبي عبد الله، وروايته عن محمد بن إسماعيل. كما تكرر روايته عن محمد بن جعفر، ورواية محمد بن جعفر، عن محمد بن إسماعيل، وقد وصف الكليني في بعض هذه الموارد محمد بن جعفر بالأسدي، ومحمد بن إسماعيل بالبرمكي الرازي. الكافي: الجزء 1، باب حدوث العالم 1، الحديث 3. كما وصف محمد بن إسماعيل الذي يروي عنه محمد بن أبي عبد الله بالبرمكي في بعض الموارد. الكافي: الجزء 1، باب الحركة والانتقال 19، الحديث 1. ويظهر من ذلك بوضوح، أن محمد بن أبي عبد الله الذي هو شيخ الكليني، متحد مع محمد بن جعفر الأسدي الثقة الآتي، فيكون ثقة. روى محمد بن أبي عبد الله الأسدي. عن القاسم بن الربيع الصحاف، وروى عنه علي بن حاتم القزويني. كامل الزيارات: الباب 82، في التمام عند قبر الحسين عليه السلام، الحديث 7. بقي هنا شئ وهو: أن الكليني قد وصف محمد بن أبي عبد الله الذي يروي عنه بلا واسطة بالكوفي في بعض الموارد. الكافي: الجزء 6، باب الظهار 73، الحديث 33. كما وصف محمد بن جعفر الذي يروي عنه بلا واسطة، بالكوفي أيضا. الكافي: الجزء 7، باب النوادر من كتاب القضاء والاحكام 21، الحديث 18. وأن الصدوق - قدس سره - وصف محمد بن أبي عبد الله، الذي يروي عن محمد بن إسماعيل البرمكي، بالكوفي، في طريقه إلى محمد بن سنان. وفي طريقه إلى جابر بن عبد الله الأنصاري، وفي طريقه إلى محمد بن إسماعيل البرمكي نفسه، ووصف محمد بن جعفر، الذي يروي عن محمد بن إسماعيل البرمكي، بالكوفي الأسدي، في طريقه إلى إسماعيل بن الفضل، من ذكر الحقوق إلى علي بن الحسين عليه السلام. ويظهر من ذلك بوضوح: أن محمد بن جعفر الأسدي، ومحمد بن أبي عبد الله الأسدي، هو محمد بن جعفر الكوفي، ومحمد بن أبي عبد الله الكوفي بعينه. مضافا إلى أن محمد بن أبي عبد الله الكوفي قد وقع بعنوانه في إسناد كامل الزيارات، فروى عن موسى بن عمران النخعي، وروى عنه محمد بن عبد الله. كامل الزيارات: الباب 9، في الدلالة على قبر أمير المؤمنين عليه السلام، الحديث 7. روى بعنوان محمد بن أبي عبد الله الأسدي الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، وروى عنه محمد بن موسى بن المتوكل. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى يحيى بن عباد المكي.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 163
Vol. 16
Entry no. 10392
The third of 4 entries on him in this book
under
محمد بن جعفر الأسدي أبو الحسين.
His other headings there:
محمد بن أبي عبد الله
محمد بن أبي عبد الله الأسدي
محمد بن جعفر بن محمد بن عون
محمد بن جعفر الأسدي أبو الحسين: = محمد بن أبي عبد الله الأسدي. روى عن الصادق (أبو الحسن الثالث) عليه السلام. الفقيه: الجزء 3، باب إبطال الشهادة على الجنف والربوا...، الحديث 135. وروى عن محمد بن إسماعيل البرمكي. الفقيه: الجزء 2، باب علة وجوب الزكاة، الحديث 6. وروى الصدوق عن جماعة من مشايخه، عن محمد بن جعفر الأسدي أبي الحسين، عن محمد بن عثمان العمري. الفقيه: الجزء 1، باب قضاء صلاة الليل، الحديث 1431. ورواها الشيخ أيضا في التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة، الحديث 697، والاستبصار: الجزء 1، باب وقت قضاء ما فات من النوافل، الحديث 1067، إلا أن في التهذيب: محمد بن جعفر الأسدي أبا الحسن، والصحيح ما في الفقيه والاستبصار. وروى عن موسى بن عمران النخعي. الفقيه: الجزء 3، باب الرهن، الحديث 909. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب الرهن، الحديث 785، والاستبصار: الجزء 3، باب ربح المؤمن على أخيه المؤمن، الحديث 233، إلا أن فيه: موسى بن عمرو النخعي، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل. وطريق الصدوق إليه: علي بن أحمد بن موسى، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم المؤدب، ومحمد بن أحمد السناني - رضي الله عنهم -، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي الكوفي، والطريق غير صحيح لان مشايخ الصدوق لم يرد فيهم توثيق. أقول: يأتي بعنوان محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 175
Vol. 16
Entry no. 10411
The fourth of 4 entries on him in this book
under
محمد بن جعفر بن محمد بن عون.
His other headings there:
محمد بن أبي عبد الله
محمد بن أبي عبد الله الأسدي
محمد بن جعفر الأسدي أبو الحسين
This book gives him 5 pages — show them
محمد بن جعفر بن محمد بن عون: قال النجاشي: " محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي، أبو الحسين الكوفي: ساكن الري، يقال له محمد بن أبي عبد الله، كان ثقة، صحيح الحديث، إلا أنه روى عن الضعفاء، وكان يقول بالجبر والتشبيه، وكان أبوه وجها، روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى، له كتاب الجبر والاستطاعة. أخبرنا أبو العباس بن نوح، قال: حدثنا الحسن بن حمزة، قال: حدثنا محمد ابن جعفر الأسدي، بجميع كتبه، قال: ومات أبو الحسين محمد بن جعفر، ليلة الخميس لعشر خلون من جمادي الأولى سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وقال ابن نوح: حدثنا أبو الحسن بن داود، قال: حدثنا أحمد بن حمدان القزويني، عنه، بجميع كتبه ". وقال الشيخ (660): " محمد بن جعفر الأسدي: يكنى أبا الحسين، له كتاب الرد على أهل الاستطاعة، أخبرنا به جماعة عن التلعكبري، عن محمد بن جعفر الأسدي ". وقال في رجال، في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام (28): " محمد ابن جعفر الأسدي، يكني أبا الحسين الرازي، كان أحد الأبواب ". وقال في كتاب الغيبة: " وقد كان في زمان السفراء المحمودين أقوام ثقات، ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل، منهم أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي رحمهم الله. أخبرنا أبو الحسين بن أبي جيد القمي، عن محمد بن الوليد، عن محمد بن يحيى، العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن صالح بن أبي صالح، قال: سألني بعض الناس في سنة تسعين ومائتين قبض شئ فامتنعت من ذلك، وكتبت أستطلع الرأي فأتاني الجواب: بالري محمد بن جعفر العربي فليدفع إليه، فإنه من ثقاتنا ". الغيبة: في ذكر السفراء المحمودين الثقات الذين ترد عليهم التوقيعات، الحديث 1، ثم ذكر الشيخ عدة روايات متعلقة بذلك، ثم قال: " ومات الأسدي على ظاهر العدالة ولم يعطن عليه، في شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة ". الغيبة: الموضع المذكور. أقول: الروايات الدالة على وكالة محمد بن جعفر الأسدي كثيرة. منها: ما تقدم في ترجمة محمد بن أحمد بن نعيم الشاذاني. ومنها: ما رواه الصدوق - قدس سره - بإسناده عن نصر بن الصباح البلخي، قال: كان بمرو وكاتب للخوزستاني، سماه لي نصر، واجتمع عنده ألف دينار للناحية (إلى أن قال): وكتب إليه كان المال ألف دينار فبعثت بمائتي دينار، فإن أحببت أن تعامل أحدا فعامل الأسدي بالري (الحديث). كمال الدين: الجزء 2، الباب 45، في ذكر التوقيعات الواردة عن القائم عليه السلام، الحديث 10. ورواها الشيخ باختلاف ما، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن يوسف الساسي، عن محمد بن كاتب المروزي. الغيبة: الموضع المتقدم. وروى الشيخ المفيد - قدس سره - بإسناده، عن علي بن محمد، قال: حدثني بعض أصحابنا (إلى أن قال) فلما كان من قابل، كتبت أستأذن فورد الاذن وكتبت: إني قد عادلت محمد بن العباس وأنا واثق بديانته وصيانته، فورد: الأسدي نعم العديل، فإن قدم فلا تختر عليه، فقدم الأسدي وعادلته. الارشاد: باب في ذكر طرف من دلائل صاحب الزمان عليه السلام، الحديث 13. ورواها الشيخ عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن يوسف الساسي، عن أبي جعفر محمد بن علي بن نوبخت، باختلاف يسير. الغيبة: الموضع المتقدم، الحديث 3. أقول: هذه الرواية رواها في الكافي: الجزء 1، باب مولد الصاحب عليه السلام 125، الحديث 17، عن علي، عمن حدثه. وملخص الكلام في المقام، أن محمد بن جعفر الأسدي لا شك في وثاقته ولم يخالف فيها اثنان، إنما الكلام في فساد عقيدته، وقوله بالجبر والتشبيه، وهذا هو مقتضى كلام النجاشي في ترجمته، وقد تقدم عنه في ترجمة حمزة بن القاسم العلوي العباسي، أن له كتاب الرد على محمد بن جعفر الأسدي، والنجاشي على جلالته ومهارته لا يمكن تصديقه في هذا القول، فإنه معارض بما تقدم عن الشيخ، من أن الأسدي مات على ظاهر العدالة ولم يعطن عليه، المؤيد بما ذكره الصدوق - قدس سره -، قال: " وأما الخبر الذي روي فيمن أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا، أن عليه ثلاث كفارات، فإني أفتي به فيمن أفطر بجماع محرم عليه...، لوجود ذلك في روايات أبي الحسين الأسدي (رضي الله عنه) فيما ورد عليه، من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه ". الفقيه: الجزء 2، باب ما يجب على من أفطر أو جامع في شهر رمضان، الحديث 317، فإن اعتماد الصدوق - قدس سره - على رواية أبي الحسين الأسدي، يكشف عن حسن عقيدته وإيمانه، وقد ذكر الصدوق - قدس سره - بعد ذلك بقليل، أنه لا يفتي برواية سماعة بن مهران، لأنه كان واقفيا. والمؤيد بالروايات المتقدمة، الدالة على مدحه وعدالته. وهذه الروايات وإن كانت ضعيفة الاسناد، إلا أن تضافرها يغني عن النظر في سند كل واحد منها، ويؤكد ما ذكرنا كثرة روايات محمد بن يعقوب، عن الأسدي (تارة) بعنوان محمد بن جعفر، و (أخرى) بعنوان محمد بن أبي عبد الله، وقد مر في ترجمة محمد بن أبي عبد الله الأسدي، اتحاده مع محمد بن جعفر الأسدي، فلو كان محمد بن جعفر الأسدي قائلا بالجبر والتشبيه، لكان تلميذه محمد بن يعقوب أولى بمعرفة ذلك وتركه الرواية عنه. وأوضح من جميع ذلك: أن محمد بن يعقوب، روى عدة روايات في بطلان القول بالتشبيه، وبطلان القول بالجبر، عن محمد بن أبي عبد الله الذي عرفت اتحاده مع محمد بن جعفر الأسدي. الكافي: الجزء 1، باب في إبطال الرؤية (9)، الحديث 1، والحديث 11. وباب النهي عن الصفة 10، الحديث 3. وباب النهي عن الجسم والصورة 11، الحديث 4، والحديث 6 و 7، وباب الجبر والقدر 30، الحديث 12، والحديث 13. وباب الاستطاعة 31، والحديث 3، وغير ذلك. وبما ذكرناه يظهر، أنه لا وجه لقول العلامة أعلى الله مقامه (145) من الباب (1) من حرف الميم، من القسم الأول: " كان ثقة، صحيح الحديث، إلا أنه روى عن الضعفاء وكان يقول بالجبر والتشبيه، فأنا في حديثه من المتوقفين " (إنتهى). فإنه اعتمد في ذلك على قول النجاشي، وقد عرفت أنه لا يمكن تصديقه في ذلك كما ظهر مما ذكرنا، أنه لا وجه لما صنعه ابن داود من ذكره في البابين، فالأول في ذيل (1310)، والثاني في (423). ثم إنا لو تنزلنا وسلمنا، أن محمد بن جعفر كان قائلا بالجبر والتشبيه، فلا ينبغي الشك في الاعتماد على روايته، بناء على ما هو الصحيح من كفاية وثاقة الراوي في حجية روايته، من دون دخل لحسن عقيدته في ذلك. بقي الكلام في أن الأردبيلي، ذكر في جامعه أن محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي، ومحمد بن جعفر الرزاز أبي العباس الكوفي، متحدان. أقول: هذا غير صحيح، ونبين وجه التغاير في ترجمة محمد بن جعفر الرزاز. وطريق الشيخ إليه صحيح.