Ali ibn Muhammad al-Qurashi
مهمل · Muhmal — mentioned, no judgement passed
In this collection
Counted from the narrations and chains this database holds — not a record of everything he transmitted.
Entry no. 6179
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
علي بن محمد بن الزبير القرشي الكوفي، روى عن علي بن الحسن بن فضال جميع كتبه، وروى أكثر الأصول، روى عنه التلعكبري، وأخبرنا عنه أحمد ابن عبدون، ومات ببغداد سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة وقد ناهز مائة سنة، ودفن في مشهد أمير المؤمنين عليه السلام.
على بن محمد بن الزبير القرشي - الكوفي روى عن علي بن الحسن بن فضال جميع كتبه وروى أكثر الأصول روى عنه التلعكبري أخبرنا عنه أحمد بن عبدون ماث سنة ثمان و أربعين وثلاثمائة وقد ناهض مائة سنة ودفن في مشهد أمير المؤمنين عليه السلام (لم)
Vol. 13 Entry no. 8430
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 3 entries on him in this book under علي بن محمد بن الزبير. It stands on the same page as another of them.
His other headings there: علي بن محمد بن الزبير القرشي علي بن محمد القرشي
علي بن محمد بن الزبير: وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ سبعة وستين موردا. فقد روى عن أحمد بن عمر بن كيسبة أبي الملك، وعلي بن الحسن، وعلي ابن الحسن بن فضال. وروى عنه في جميع ذلك أحمد بن عبدون. ثم روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسين. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة، الحديث 514. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في النسخة المخطوطة: علي بن الحسن، بدل علي بن الحسين، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات. وروى بعنوان علي بن محمد بن الزبير أبي الحسن، عن أحمد بن الحسين ابن عبد الملك، وروى عنه أحمد بن عبدون. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة، الحديث 482. وروى عن الحسين بن عبد الملك الأودي، ورى عنه أحمد بن عبدون، باب الأحداث الموجبة للطهارة، الحديث 80 من الجزء المتقدم. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن الصحيح أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي بقرينة سائر الروايات، كما يظهر ذلك من مشيخة التهذيب والفهرست في طريقه إلى الحسن بن محبوب. وروى عن علي بن الحسن بن فضال، وروى عنه أحمد بن عبدون. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 934. وروى عنه أحمد بن عبدون أبو عبد الله. الاستبصار: الجزء 2، باب ما تجب فيه الزكاة، الحديث 1 و 2 و 3 و 4، وباب وجوب الخمس، الحديث 179، وباب صوم يوم عرفة، الحديث 432. وروى بعنوان علي بن محمد بن الزبير القرشي، عن أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأزدي، وروى عنه أحمد بن عبدون. مشيخة التهذيب: في طريقه إلى الحسن بن محبوب. وروى عن علي بن الحسن بن فضال، وروى عنه أحمد بن عبدون. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 909. وروى بعنوان علي بن محمد بن الزبير القرشي أبي الحسن، عن علي بن الحسن بن فضال، وروى عنه أحمد بن عبدون. الاستبصار: الجزء 3، باب أنه يجوز أن يحل جاريته لأخيه المؤمن. الحديث 485 و 486 و 487 و 488. أقول: هو متحد مع ما بعده.
Vol. 13 Entry no. 8431
The second of 3 entries on him in this book under علي بن محمد بن الزبير القرشي. It stands on the same page as another of them.
His other headings there: علي بن محمد بن الزبير علي بن محمد القرشي
علي بن محمد بن الزبير القرشي: الكوفي: روى عن علي بن الحسن بن فضال جميع كتبه، وروى أكثر الأصول، روى عنه التلعكبري، وأخبرنا عنه أحمد بن عبدون، ومات ببغداد سنة (348) وقد ناهز مائة سنة، ودفن في مشهد أمير المؤمنين عليه السلام. رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (22). أقول: مر عن النجاشي أيضا ذكر تاريخ وفاته بسنة (348) في ترجمة أبان ابن تغلب، كما مر عنه في ترجمة أحمد بن عبد الواحد، المعروف بابن عبدون، تكنيته بأبي الحسن، حيث قال: " وكان قد لقي أبا الحسن علي بن محمد القرشي، المعروف بابن الزبير وكان علوا في الوقت " (إنتهى). بقي الكلام في وثاقة الرجل وعدمها، قد يقال: إنه ثقة، ويستدل على ذلك بوجهين، الأول: أنه من مشايخ الإجازة، وقد روى الشيخ عنه أكثر الأصول بواسطة أحمد بن عبدون. ويرده أنه لم يقم دليل على وثاقة كل من يكون شيخ إجازة، إذ لافرق بين أن يروي أحد عن آخر رواية أو روايتين وبين أن يروي عنه أصلا من الأصول أو كتابا من الكتب. الثاني: أن قول النجاشي وكان علوا في الوقت يدل على وثاقته، فعن السيد الداماد أن معنى هذه الجملة أنه كان في غاية الفضل والعلم والثقة والجلالة في وقته وأوانه. ويدفعه أن معنى هذه الجملة ليس كما ذكر، فقد ذكر النجاشي هذه الجملة في إسحاق بن الحسن بن بكران مع طعنه فيه بأنه ضعيف في مذهبه، وأنه رآه بالكوفة وكان في هذا الوقت غلوا فلم يسمع منه شيئا. بل الصحيح أن كلمة غلوا بالغين المعجمة، والضمير في قوله: وكان غلوا يرجع إلى أحمد بن عبد الواحد، معناه أن لقاء أحمد بن عبد الواحد، علي بن محمد بن الزبير كان في عنفوان شبابه، وقد أوضحنا ذلك في ترجمة أحمد بن عبد الواحد. ثم إنه على تقدير تسليم أن الكلمة بالعين المهملة والواو المشددة (علوا)، وأن الضمير في قوله: وكان علوا في الوقت، يرجع إلى علي بن محمد بن الزبير، لم تكن في العبارة دلالة إلا على أن علي بن محمد بن الزبير كان في الوقت رجلا شاخصا، ومن المعاريف، وأما وثاقته فلا تستفاد من العبارة بوجه، وما حكي عن السيد الداماد من تفسير العبارة لم تقم عليه قرينة. والمتحصل أن علي بن محمد بن الزبير، لم تثبت وثاقته.
Vol. 13 Entry no. 8513
The third of 3 entries on him in this book under علي بن محمد القرشي.
His other headings there: علي بن محمد بن الزبير علي بن محمد بن الزبير القرشي
علي بن محمد القرشي: تقدم ذكره في ترجمة أبان بن تغلب، وهو علي بن محمد بن الزبير القرشي.
Attributed to these books, with no passage of them quoted here, and so not counted among the positions above.
| Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth | ḍaʿīf — weak no passage quoted from this book |
|---|
Assembled from 5 entries and 8 mentions in the chains. Every word above is quoted from the book named beside it, and none of it is our judgement of him.