Mu'awiyah ibn Hakim
Mu'awiyah ibn Hakim kept company with al-Jawād (ʿa) and al-Hādī (ʿa).
مهمل · Muhmal — mentioned, no judgement passed
When he lived
The Prophet, then the twelve Imams in order in gold: al-Jawād (ʿa), al-Hādī (ʿa)
In this collection
Counted from the narrations and chains this database holds — not a record of everything he transmitted.
Entry no. 5606
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
The first of 3 entries on him in this book under معاوية بن حكيم.
His other headings there: معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الكوفي
معاوية بن حكيم.
Listed under al-Jawād (ʿa)
Entry no. 5790
The second of 3 entries on him in this book under معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الكوفي.
His other headings there: معاوية بن حكيم
معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الكوفي.
Listed under al-Hādī (ʿa)
Entry no. 6384
The third of 3 entries on him in this book under معاوية بن حكيم.
His other headings there: معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الكوفي
معاوية بن حكيم، روى عنه الصفار.
معاوية بن حكيم (ج. لم) روى عنه الصفار (لم) بي حكيم بن معاوية بن عمار (جش. صه. دى) الكوفي (دى) الدهني ثقة جليل في أصحاب الرضا عليه السلام (جش) عنه (صه) وقال الكشي انه فطحي وهو عدل عالم (صه) له كتب عنه على بن الحسن بن فضال (جش) عنه أحمد بن أبي عبد الله والصفار وحمدان القلانسي (ست) وفى (كش) ما تقدم مع محمد بن الوليد الخزاز
Vol. 19 Entry no. 12470
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 2 entries on him in this book under معاوية بن الحكيم. It stands on the same page as another of them.
His other headings there: معاوية بن حكيم بن معاوية
معاوية بن الحكيم: وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ مائة وأربعة وثلاثين موردا. فقد روى عن الرضا عليه السلام، وعن أبي مالك الحضرمي، وابن أبي عمير، وابن أبي نصر، وابن رباط، وابن فضال، وابن المغيرة، وأبان، وإبراهيم بن عقبة، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، والحسن بن علي، والحسن بن علي بن فضال، والحسن بن محبوب، والحكم بن مسكين، وسليمان بن جعفر الجعفري، وسليمان بن محمد الخثعمي، وصفوان، وعبد الله بن المغيرة، وعثمان الأحول، وعلي بن الحسن بن رباط، ومثنى الحناط، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن أسلم، ومحمد بن خالد الطيالسي، ومحمد بن علي بن فضال، ومحمد الطبري، ومعلى أبي عثمان، ومعمر بن خلاد، وموسى بن بكر، ونعيم القابوسي، والوليد بن عقبة الشيباني. وروى عنه أحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عيسى، وسعد، وسعد بن عبد الله، وسهل بن زياد، وعلي بن الحسن، وعلي بن الحسن بن فضال، ومحمد بن أبي عبد الله، ومحمد بن أبي عبد الله الكوفي، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن أحمد النهدي، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن الحسن الصفار، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن علي، ومحمد بن علي بن محبوب، ومحمد بن يحيى، وموسى بن الحسن، وموسى بن القاسم، والصفار. اختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن حكيم، عن أبي عبد الله عليه السلام، التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها، الحديث 323. ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب أن المرأة إذا أنزلت وجب عليها الغسل، الحديث 347، إلا أن فيه: معاوية بن عمار، بدل معاوية بن حكيم، وهو الصحيح لبعد الطبقة، وإن كان الوافي والوسائل كما في التهذيب. وروى أيضا بسنده، عن موسى بن الحسن، عن معاوية بن حكيم، عن أبي إبراهيم عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب نزول المزدلفة، الحديث 638. والاستبصار: الجزء 2، باب الوقت الذي يستحب فيه الإفاضة من جمع، الحديث 907، إلا ن فيه: موسى بن القاسم، بدل موسى بن الحسن، والوافي والوسائل كما في التهذيب. وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن أبي بكر الحضرمي. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 101. كذا في الطبعة القديمة أيضا على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: أبو مالك الحضرمي، بدل أبي بكر الحضرمي، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 6، كتاب الصيد 4، باب صيد الكلب والفهد 1، الحديث 17، والوافي والوسائل أيضا. وروى أيضا بسنده، عن سهل بن زياد، عن معاوية بن حكيم، عن أبي شعيب المحاملي، عن الرفاعي. التهذيب: الجزء 6، باب من الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 794. ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب القضاء والاحكام 6، باب النوادر 19، الحديث 22، إلا أن فيه: أبا شعيب المحاملي الرفاعي، بدل من الرفاعي، وهو الموافق لما في الوسائل، كما إن الوافي موافق لما في التهذيب. ورواها أيضا الكليني بسنده، عن العباس بن معروف، عن أبي شعيب المحاملي الرفاعي.. إلخ، الحديث 3، من الباب المتقدم من الكافي، ولكن الظاهر صحة ما في التهذيب، فإن أبا شعيب المحاملي كنية لصالح بن خالد المحاملي، ولم يرد في ترجمته أنه رفاعي. وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 7، باب السنة في عقود النكاح، الحديث 1662. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في النسخة المخطوطة: أحمد بن محمد بن عيسى وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 3، باب اتيان النساء دون الفرج، الحديث 871، والوافي والوسائل أيضا. وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن إسماعيل. عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الأزواج، الحديث 1055، والاستبصار: الجزء 4، باب ميراث الزوجة إذا لم يكن وارث غيرها، الحديث 564. ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 4، باب ميراث الزوج والزوجة، الحديث 666، إلا أن فيه: معاوية بن حكيم، عن علي بن الحسن بن زيد، عن مشمعل، عن أبي بصير. وفي الوافي والوسائل عن كل مثله، روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن معاوية بن حكيم، عن محمد بن حباب الجلاب، عن أبي الحسن عليه السلام. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 22، باب آخر منه (السلم في الرقيق وغيره من الحيوان) 100، الحديث 1. كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ولكن رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب ابتياع الحيوان، الحديث 338 و 349 وفيهما: محمد بن حنان الجلاب، بدل محمد بن حباب الجلاب، وفي الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة من المورد الثاني من التهذيب: محمد بن خالد بن حنان الجلاب، والصحيح ما في الكافي، لأنه المعنون في كتب الرجال، والوافي كما في الكافي، والوسائل عن التهذيب مثله، وعن الكافي: محمد بن حباب الخارق. أقول: هذا هو معاوية بن حكيم بن معاوية الآتي.
Vol. 19 Entry no. 12471
The second of 2 entries on him in this book under معاوية بن حكيم بن معاوية. It stands on the same page as another of them.
His other headings there: معاوية بن الحكيم
معاوية بن حكيم بن معاوية: قال النجاشي: " معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهني: ثقة، جليل، في أصحاب الرضا عليه السلام. قال أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله: سمعت شيوخنا يقولون: روى معاوية بن حكيم أربعة وعشرين أصلا لم يرو غيرها، وله كتب، منها: كتاب الطلاق، وكتاب الحيض، وكتاب الفرائض، وكتاب النكاح، وكتاب الحدود، وكتاب الديات، وله نوادر. أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال، عنه بكتبه ". وقال الشيخ (735): " معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار: له كتاب. أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضل، عن أبي بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله، والصفار. عنه. وله كتاب الطلاق، وكتاب الحيض، وكتاب الفرائض، أخبرنا بها جماعة عن التلعكبري، عن أبي القاسم علي بن حبشي بن قوني، وأبي علي بن همام، عن الحسين بن محمد بن مصعب، عن حمدان القلانسي، عنه ". وعده في رجاله (تارة) في أصحاب الجواد عليه السلام (19)، و (أخرى) في أصحاب الهادي عليه السلام (42) ووصفه بالكوفي. و (ثالثة) فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (133)، قائلا: " معاوية بن حكيم، روى عنه الصفار ". وتقدم عن الكشي، في ترجمة محمد بن سالم بن عبد الحميد، عده من الفطحية، ومن أجلة العلماء والفقهاء والعدول. روى عن عبد الرحمن بن أبي نجران، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى، كامل الزيارات: الباب 2، في ثواب زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله، الحديث 3. روى عن أحمد بن محمد، وروى عنه أحمد بن محمد. تفسير القمي: سورة القصص، في تفسير قوله تعالى: (ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون). بقي هنا أمور: الأول: أن صريح الكشي أن معاوية بن حكيم كان فطحيا، وقد يتوهم منافاته، لعدة من العدول، بل ينافيه قول الشيخ والذي ذكرناه مذهب معاوية بن حكيم من متقدمي فقهاء أصحابنا. التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء ذيل حديث 481. وقد اعتنى به محمد بن يعقوب، وقال: وكان معاوية بن حكيم يقول: ليس عليهن عده. الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق التي لم تبلغ، والتي قد يئست من المحيض 14، ذيل حديث 5. أقول: أما توصيفه بالعدالة فقد ذكرنا في ترجمة محمد بن سالم بن عبد الحميد: أن المراد بالعدالة في كلام الكشي، هو الاستقامة في مقام العمل بالمواظبة على الواجبات. والاجتناب عن المحرمات، وهذا لا ينافي فساد العقيدة من جهة كونه فطحيا، وأما عده من فقهاء أصحابنا والاعتناء بشأنه، فهو من جهة التزامه بالأئمة الاثني عشر وإن زاد عليها واحدا، وهو عبد الله الأفطح، فالمراد من أصحابنا من يلتزم بإمامتهم، ومعاوية بن حكيم منهم، ومما يكشف عن ذلك قول النجاشي في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن فضال: كان فقيه أصحابنا بالكوفة، ووجههم، وثقتهم، وكان فطحيا، وأما ما احتمله بعضهم من حمل كلام الكشي على أنه كان فطحيا أولا، ثم رجع عن ذلك بعد موت عبد الله بن أفطح، فهو عجيب، فإن معاوية بن حكيم لم يدرك زمان عبد الله الأفطح جزما، على أنه خلاف ظاهر عبارة الكشي من أن معاوية بن حكيم فطحي على الاطلاق. الامر الثاني: أنك قد عرفت عد الشيخ معاوية بن حكيم من أصحاب الجواد والهادي عليهما السلام، ولكن النجاشي عده في أصحاب الرضا عليه السلام، ويؤكد ما ذكره النجاشي من إدراكه زمان الرضا عليه السلام، ما رواه محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، قال: خطب الرضا عليه السلام هذه الخطبة.. فذكر الخطبة. الكافي: الجزء 5، باب خطب النكاح 44، الحديث 7. بل الظاهر إداركه موسى بن جعفر عليهما السلام أيضا، فقد روى الشيخ باسناده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن موسى بن الحسن، عن معاوية بن حكيم، قال: سألت أبا إبراهيم أي ساعة أحب إليك أن تفيض من جمع.. (الحديث). التهذيب: الجزء 5، باب نزول المزدلفة، الحديث 638، والاستبصار: الجزء 2، باب الوقت الذي يستحب فيه الإفاضة من جمع، الحديث 907، ولكن فيهما: صفوان بن يحيى، عن موسى بن القاسم، عن معاوية بن حكيم. هذا وقد يقال: إن سعد بن عبد الله، روى عن معاوية بن حكيم بلا واسطة. كما في طريق الصدوق - قدس سره - إلى حبيب بن ناجية. وإلى معاوية بن حكيم نفسه، فكيف يمكن أن يروي سعد، عن معاوية بن الحكيم بأربع وسائط، ولكنه لا يرجع إلى محصل، فإن معاوية بن حكيم بن أصحاب الهادي عليه السلام، فلا ما نع من رواية سعد عنه بلا واسطة: فإذا فرضنا أن معاوية بن حكيم أدرك ولو قليلا موسى بن جعفر عليهما السلام لم يكن مانع من رواية سعد عنه بوسائط، والله العالم. نعم، روى الشيخ باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن حكيم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا أمنت المرأة والأمة من شهوة.. فإن عليهما الغسل. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة، الحديث 323. ولا شك في أن هذا من سهو القلم، أو تحريف النساخ، فإن معاوية بن حكيم الذي روى عنه سعد المتوفى سنة ثلاثمائة تقريبا، لا يمكن أن يروي عن الصادق عليه السلام. ويؤكد ذلك أن الشيخ روى هذه الرواية بعينها في الاستبصار: الجزء 1، باب أن المرأة إذا أنزلت وجب عليها الغسل، الحديث 347، وفيها معاوية بن عمار، بدل معاوية بن حكيم. وكيف كان. فطريق الصدوق إليه: أبوه، ومحمد بن الحسن - رضي الله عنهما - عن سعد بن عبد الله، عنه، وأيضا: محمد بن الحسن - رضي الله عنه - عن محمد بن الحسن الصفار، عنه. والطريق صحيح. ولكن طريق الشيخ إليه ضعيف، بأبي المفضل، وابن بطة، وبالحسين بن محمد بن مصعب، فإنه مجهول.
Attributed to these books, with no passage of them quoted here, and so not counted among the positions above.
| Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth | thiqa — trustworthydisputed no passage quoted from this book |
|---|---|
| Tanqīḥ al-Maqāl | thiqa — trustworthy this book is not in the corpus; the grade is attributed to it, not quoted from it |
Assembled from 6 entries and 15 mentions in the chains. Every word above is quoted from the book named beside it, and none of it is our judgement of him.