Abdullah ibn Shubrumah
Abdullah ibn Shubrumah kept company with al-Sajjād (ʿa) and was of Kufa and died in 144 AH.
مهمل · Muhmal — mentioned, no judgement passed
When he lived
The Prophet, then the twelve Imams in order in gold: al-Sajjād (ʿa)
In this collection
Counted from the narrations and chains this database holds — not a record of everything he transmitted.
Entry no. 1184
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
عبد الله بن شبرمة الضبي الكوفي، كنيته أبو شبرمة، وكان قاضيا لأبي جعفر على سواد الكوفة، وكان شاعرا، مات سنة أربع وأربعين ومائة.
Listed under al-Sajjād (ʿa)
عبد الله بن شبرمة الضبي الكوفي أبو شبرمة وكان قاضيا لأبي جعفر المنصور على سواد الكوفة وكان شاعرا مات سنة أربع وأربعين ومائة (ين) ذكره (صه) في القسم الثاني
Vol. 11 Entry no. 6925
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
عبد الله بن شبرمة: الضبي الكوفي، كنيته أبو شبرمة، وكان قاضيا لأبي جعفر (المنصور) على سواد الكوفة، وكان شاعرا مات سنة (144)، من أصحاب علي بن الحسين (عليه السلام)، رجال الشيخ (16)، وفي المطبوع منه في رجال الصادق (عليه السلام): " عبد الله بن شبرمة الكوفي البجلي الفقيه " (91). وذكره الميرزا عن رجال الشيخ كذلك وقال على نسخة، ورجال السيد التفريشي والمولى القهبائي خاليان عن نقله عنه. وكيف كان فقد عده ابن داود في القسم الأول (858): قائلا: " عبد الله بن شبرمة الضبي الفقيه أبو شبرمة (بن) (قر) (جخ) كان قاضيا للمنصور على سواد الكوفي، كان فقيها شاعرا ". وعده العلامة في القسم الثاني (5) من الباب (2) من حرف العين، من أصحاب علي بن الحسين (عليهما السلام)، وقال: " كان قاضيا لأبي جعفر المنصور على سواد الكوفة مات سنة أربع وأربعين ومائة ". أقول: لم يظهر وجه لذكر ابن داود له في القسم الأول، فإن الرجل من قضاة العامة المعروفين، قال ابن حجر في التقريب: " عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان الضبي أبو شبرمة الكوفي القاضي ثقة فقيه من الخامسة، مات سنة أربع أربعين بعد المائة "، ولم يرد فيه أي مدح من علمائنا. وأما توصيف الشيخ إياه بالفقيه، فهو - لو صحت النسخة - لم يدل إلا على كونه من فقهاء العامة لا من فقهائنا. ومما يدل على انحرافه عن الحق: ما رواه الكليني باسناده، عن أبي شيبة، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ضل علم ابن شبرمة عند الجامعة إملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وخط علي (عليه السلام) بيده إن الجامعة لم تدع لاحد كلاما، فيها علم الحلال والحرام، إن أصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق إلا بعدا، إن دين الله لا يصاب بالقياس. الكافي: الجزء 1، باب البدع والرأي والمقاييس 19، الحديث 14. وما رواه أيضا، عن علي بن محمد، عن صالح بن أبي حماد، عن علي بن مهزيار، رواه عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قيل له: إن رجلا تزوج بجارية صغيرة فأرضعتها امرأته، ثم أرضعتها امرأة له أخرى، فقال ابن شبرمة: حرمت عليه الجارية وامرأتاه، فقال أبو جعفر (عليه السلام): أخطأ ابن شبرمة، حرمت عليه الجارية وامرأته التي أرضعتها أولا، فأما الأخيرة فلم تحرم عليه، كأنها أرضعت ابنتها. الكافي: الجزء 5، باب النوادر في الرضاع 91، الحديث 13. ورواها الشيخ في التهذيب، عن محمد بن يعقوب، كما ذكرناه، إلا أن فيه في آخر الحديث: كأنها أرضعت ابنته، والظاهر أن هذا هو الصحيح، كما يظهر من بيان الشيخ في فقه الحديث. التهذيب: الجزء 7، باب من أحل الله نكاحه من النساء وحرم منهن، الحديث 1232. أقول: ذكر المجلسي - قدس الله نفسه - في مرآة العقول: أن الرواية مرسلة فإن المراد من أبي جعفر (عليه السلام) فيها هو الباقر (عليه السلام)، بقرينة ابن شبرمة. وما ذكره - قدس سره - لا يصح، فإن الظاهر بقرينة الراوي، وهو علي ابن مهزيار، أن المراد بأبي جعفر هو الجواد (عليه السلام). وأما ذكر ابن شبرمة في الرواية فلا دلالة فيه على أنه كان حيا، بل إن القائل حكى قول ابن شبرمة وفتواه وهذا لا يلازم حياته. ومما يدل على ما ذكرنا أن ابن شبرمة تولى القضاء من قبل المنصور في عهد الصادق (عليه السلام)، فلا معنى لحكاية قوله عند الباقر (عليه السلام)، وحكم الإمام (عليه السلام) بخطئه.
Attributed to these books, with no passage of them quoted here, and so not counted among the positions above.
| Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth | ḍaʿīf — weak the quoted passage does not say it |
|---|
Assembled from 3 entries and 1 mentions in the chains. Every word above is quoted from the book named beside it, and none of it is our judgement of him.