Narrator

حمدان بن الحسين

Hamdan ibn al-Husayn

مهمل · Muhmal — mentioned, no judgement passed

In this collection

2 narrations 100% of them in Man Lā Yaḥḍuruh al-Faqīh 4 men stand next to him in a chain →

Counted from the narrations and chains this database holds — not a record of everything he transmitted.

Tarājim — his notice in each book

Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth

p. 260

Vol. 7 Entry no. 4009

Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source

حمدان بن الحسين: روى عن الحسن بن الوليد. التهذيب: الجزء 9، باب من الزيادات من كتاب الميراث، الحديث 1421. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الفقيه: الجزء 4، باب نوادر المواريث، الحديث 815، الحسين بن الوليد بدل الحسن بن الوليد. وروى عنه القاسم بن محمد، ذكره الصدوق في المشيخة. وقال الوحيد في التعليقة: " للصدوق إليه طريق وحكم خالي بممدوحيته لذلك، وقال جدي: الظاهر أنه الحسين بن حمدان ووقع التقديم والتأخير من النساخ، فتأمل " (إنتهى). أقول: طريق الصدوق إليه: علي بن حاتم إجازة، قال: أخبرنا القاسم بن محمد، قال: حدثنا حمدان بن الحسين. والطريق ضعيف بالقاسم بن محمد فإنه مردد بين الثقة وغير الثقة. ثم أقول: أما الممدوحية من جهة أن للصدوق إليه طريقا فقد مر ما فيه غير مرة، وأما أنه الحسين بن حمدان فلا شاهد له، بل الشاهد على خلافه، فإن الحسين بن حمدان توفي سنة 358، ويبعد أن يروى عن الصدوق بواسطتين. ثم أقول: لا يبعد أن ما دعا المجلسي الأول (جد الوحيد) إلى استظهار وقوع التقديم والتأخير من النساخ، وأن الصحيح هو الحسين بن حمدان، هو أن حمدان بن الحسين لم يذكر في كتب الرجال أصلا، وقد التزم الصدوق أن يروى في كتاب الفقيه ما كان في الكتب المشهورة المعروفة المعول عليها، فلا يمكن أن ينتهي طريقه إلى رجل مجهول. ولكن هذا الوجه يرده ما تقدم من أن روايات الفقيه مأخوذة من الكتب المعروفة، لا أن كل من للصدوق إليه طريق كان له كتاب معروف، وبين الامرين بون بعيد.

Also named

  • حمدان بن الحسين
  • حملان بن الحسين
The same names, transliterated
  • Hamdan ibn al-Husayn
  • Hamlan ibn al-Husayn
Report an issue with this page Tell us the book and page it should follow.

Assembled from 1 entries and 3 mentions in the chains. Every word above is quoted from the book named beside it, and none of it is our judgement of him.