Rijāl al-Ṭūsī
p. 119Entry no. 1226
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
يحيي بن أم الطويل المطعمي.
Listed under al-Sajjād (ʿa)
Narrator
يحيى بن أم الطويل
Yahya ibn Umm al-Tawil
Yahya ibn Umm al-Tawil kept company with al-Sajjād (ʿa).
مهمل · Muhmal — mentioned, no judgement passed
When he lived
The Prophet, then the twelve Imams in order in gold: al-Sajjād (ʿa)
In this collection
1
narration
100% of them in Kitāb al-Zuhd
3 men stand next to him in a chain →
Counted from the narrations and chains this database holds — not a record of everything he transmitted.
Tarājim — his notice in each book
Ikhtiyār Maʿrifat al-Rijāl
p. 337 thiqa — trustworthyEdition: ed. Mahdī al-Rijāʾī (taḥqīq), with Mīr Dāmād al-Astarābādī (taṣḥīḥ and taʿlīq), 1404 AH; edition number not stated
يحيى بن أم الطويل 194 - محمد بن نصير، قال: حدثني محمد بن عيسى، عن جعفر بن عيسى عن صفوان، عمن سمعه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ارتد الناس بعد قتل الحسين عليه السلام الا ثلاثة أبو خالد الكابلي، ويحيى بن أم الطويل، وجبير بن مطعم، ثم إن الناس لحقوا وكثروا. وروى يونس، عن حمزة بن محمد الطيار، مثله وزاد فيه وجابر بن عبد الله الأنصاري. 195 - حدثني أحمد بن علي، قال: حدثني أبو سعيد الادمي، قال: حدثنا الحسين بن يزيد النوفلي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر الأول عليه السلام قال: أما يحيى بن أم الطويل: فكان يظهر الفتوة. وكان إذا مشى في الطريق وضع الخلوق على رأسه ويمضغ اللبان ويطول ذيله، وطلبه الحجاج فقال: تلعن أبا تراب وأمر بقطع يديه ورجليه وقتله. وأما سعيد بن المسيب فنجا، وذلك أنه كان يفتي بقول العامة، وكان آخر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فنجا. وأما أبو خالد الكابلي: فهرب إلى مكة واخفى نفسه فنجا. وأما عامر بن واثلة: فكانت له يد عند عبد الملك بن مروان فلهى عنه. وأما جابر بن عبد الله الأنصاري: فكان رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يتعرض له وكان شيخا قد أسن. وأما أبو حمزة الثمالي وفرات بن أحنف، فبقوا إلى أيام أبي عبد الله عليه السلام وبقي أبو حمزة إلى أيام أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام.
His mother (Shikta) was the wet nurse of 'Ali ibn al-Husayn (al-Sajjad). Thus he is the brother of al-Sajjad via breastfeeding. He was one of the three who did not apostatize after Karbala.
Listed under al-Sajjād (ʿa)
Jāmiʿ al-Ruwāt
p. 325يحيى بن أم الطويل المطعمي (ين) قال الفضل بن شاذان لم يكن في زمن على بن الحسين عليهما السلام في أول امره الا خمسة أنفس ذكر من جملتهم يحيى بن أم الطويل (صه.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
p. 36Vol. 21 Entry no. 13488
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
يحيى بن أم الطويل: المطعمي، من أصحاب السجاد عليه السلام، رجال الشيخ (1). وعده البرقي من أصحاب السجاد عليه السلام أيضا. وقال الكشي (57): 1 - " محمد بن نصير، قال: حدثني محمد بن عيسى، عن جعفر بن عيسى، عن صفوان، عمن سمعه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ارتد الناس بعد قتل الحسين عليه السلام، إلا ثلاثة: أبو خالد الكابلي، ويحيى بن أم الطويل، وجبير بن مطعم، ثم إن الناس لحقوا وكثروا، وروى يونس، عن حمزة بن محمد الطيار، مثله، وزاد فيه: وجابر بن عبد الله الأنصاري ". 2 - " حدثني أحمد بن علي، قال: حدثني أبو سعيد الآدمي، قال: حدثنا الحسين بن يزيد النوفلي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر الأول عليه السلام، قال: أما يحيى بن أم الطويل فكان يظهر الفتوة، وكان إذا مشى في الطريق وضع الخلوق على رأسه، ويمضخ اللبان ويطول ذيله، وطلبه الحجاج، فقال: تلعن أبا تراب، وأمر بقطع يديه ورجليه وقتله، وأما سعيد بن المسيب فنجا، وذلك أنه كان يفتي بقول العامة وكان آخر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فنجا، وأما أبو خالد الكابلي فهرب إلى مكة وأخفى نفسه فنجا. وأما عامر ابن واثلة، فكانت له يد عند عبد الملك بن مروان فنهى عنه. وأما جابر بن عبد الله الأنصاري فكان رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، فلم يتعرض له، وكان شيخا قد أسن. وأما أبو حمزة الثمالي وفرات بن أحنف فبقوا إلى أيام أبي عبد الله عليه السلام، وبقي أبو حمزة إلى أيام أبي الحسن موسى ابن جعفر عليه السلام ". وتقدم في ترجمة سلمان، في رواية أسباط بن سالم: أنه من حواري علي بن الحسين عليه السلام، كما تقدم في ترجمة سعيد بن المسيب، قول فضل بن شاذان: أنه أحد الخمسة الذين لم يكن في زمن علي بن الحسين عليهما السلام في أول أمره إلا هم. وروى الشيخ المفيد، عن جعفر بن الحسين، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن جميل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ارتد الناس بعد الحسين عليه السلام إلا ثلاثة: أبو خالد الكابلي، ويحيى بن أم الطويل، وجبير بن مطعم، ثم إن الناس لحقوا وكثروا، وكان يحيى بن أم الطويل يدخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، ويقول: كفرنا بكم، وبدا بيننا وبينكم البغضاء. الاختصاص: في ترجمة خزيمة بن ثابت. وذكرها إلى قوله: وكثروا، في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي. وقال المحدث المجلسي: قال المبرد: كان اسم أم علي بن الحسين عليهما السلام، سلافة من ولد يزدجرد (إلى أن قال): بابه يحيى بن أم الطويل المدفون بواسط، قتله الحجاج لعنه الله. في البحار: في آخر الباب الأول، من أبواب تاريخ سيد الساجدين عليه السلام، من المجلد (46)، من الطبعة الحديثة، الحديث 33. وذكر ابن شهرآشوب: كان بابه يحيى بن أم الطويل المطعمي. المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي محمد علي بن الحسين عليه السلام، في فصل في أحواله وتواريخه. وروى أبو خالد كنكر الكابلي، أنه لقي يحيى بن أم الطويل بن داية زين العابدين عليه السلام، فأخذ بيده وصار معه إليه عليه السلام، ثم ذكر أنه رأى معجزة منه سلام الله عليه، وصار هذا سببا لهدايته وايمانه، ذكره المجلسي في البحار: من كتاب عيون المعجزات، المنسوب إلى السيد المرتضى رحمه الله، باب مكارم أخلاقه وعلمه، ص 102 من الجزء المذكور. ثم إنه روى الكليني بسنده، عن اليمان بن عبيد الله، قال: رأيت يحيى بن أم الطويل وقف بالكناسة ثم نادى بأعلى صوته... إلخ، فذكر التبري ممن سب عليا عليه السلام، واللعن والبراءة من آل مروان. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب مجالسة أهل المعاصي 163، الحديث 16.
Also named
- يحيى ابن أم الطويل
- يحيى بن أم الطويل
- يحيى بن أم الطويل المطعمي
- يحيى بن امّ الطويل
The same names, transliterated
- Yahya bin Umm al-Tawil al-Mat'ami
- Yahya ibn Umm al-Tawil
Attributed, not quoted
Attributed to these books, with no passage of them quoted here, and so not counted among the positions above.
| Ikhtiyār Maʿrifat al-Rijāl | thiqa — trustworthy the quoted passage does not say it |
|---|---|
| Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth | thiqa — trustworthy the quoted passage does not say it |
| Tanqīḥ al-Maqāl | thiqa — trustworthydisputed this book is not in the corpus; the grade is attributed to it, not quoted from it |
Report an issue with this page
Tell us the book and page it should follow.
Assembled from 4 entries and 8 mentions in the chains. Every word above is quoted from the book named beside it, and none of it is our judgement of him.