Abd al-Jabbar
Abd al-Jabbar kept company with al-Riḍā (ʿa) and al-Jawād (ʿa) and was of Nihawand.
مهمل · Muhmal — mentioned, no judgement passed
When he lived
The Prophet, then the twelve Imams in order in gold: al-Riḍā (ʿa), al-Jawād (ʿa)
In this collection
Counted from the narrations and chains this database holds — not a record of everything he transmitted.
Entry no. 550
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
عبد الجبار، من أهل نهاوند 1. له كتاب، رويناه بالاسناد عن أحمد بن أبي عبد الله، عنه.
From the people of Nihawand. Authored a book narrated by al-Barqi.
Entry no. 5325
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
The first of 2 entries on him in this book under عبد الجبار بن المبارك النهاوندي.
His other headings there: عبد الجبار بن المبارك
عبد الجبار بن المبارك النهاوندي.
Listed under al-Riḍā (ʿa)
Entry no. 5579
The second of 2 entries on him in this book under عبد الجبار بن المبارك.
His other headings there: عبد الجبار بن المبارك النهاوندي
عبد الجبار بن المبارك، نهاوندي.
Listed under al-Jawād (ʿa)
Edition: ed. Mahdī al-Rijāʾī (taḥqīq), with Mīr Dāmād al-Astarābādī (taṣḥīḥ and taʿlīq), 1404 AH; edition number not stated
عبد الجبار بن المبارك النهاوندي
في عبد الجبار بن المبارك النهاوندي 1076 - أبو صالح خالد بن حامد، قال: حدثني أبو سعيد الادمي، قال: حدثني بكر بن صالح، عن عبد الجبار بن المبارك النهاوندي، قال: أتيت سيدي سنة تسع ومأتين، فقلت له: جعلت فداك اني رويت عن آبائك أن كل فتح فتح بضلال فهو للامام، فقال: نعم. قلت جعلت فداك فإنه أتوا أبي في بعض الفتوح التي فتحت على الضلال، وقد تخلصت من الذين ملكوني بسبب من الأسباب، وقد أتيك مسترقا مستعبدا، فقال: قد قبلت. قال فلما حضر خروجي إلى مكة قلت له: جعلت فداك اني قد حججت وتزوجت ومكسبي مما يعطف علي اخواني لا شيء لي غيره، فمرني بأمرك، فقال لي: انصرف إلى بلادك وأنت من حجك وتزويجك وكسبك في حل. فلما كانت سنة ثلاث عشرة ومأتين أتيته وذكرت العبودية التي ألزمتها فقال: أنت حر لوجه الله. قلت له: جعلت فداك اكتب لي عهدك، فقال: تخرج إليك غدا فخرج إلي مع كتبي كتاب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد بن علي الهاشمي العلوي لعبد الله بن المبارك فتاه، اني أعتقك لوجه الله والدار الآخرة، لا رب لك الا الله، وليس عليك سبيل، وأنت مولاي ومولى عقبي من بعدي وكتب في المحرم سنة ثلاث عشرة ومأتين، ووقع فيه محمد بن علي بخط يده وختمه بخاتمه صلوات الله وسلامه عليه.
عبد الجبار بن المبارك النهاوندي (ضا ج) أبو صالح خالد بن حامد عن أبي سعيد الآدمي عن بكر بن صالح عن عبد الجبار بن المبارك - النهاوندي قال اتيت سيدي سنة تسع ومأتين فقلت جعلت فداك انى رويت عن ابائك ان كل فتح فتح بضلال فهو للامام فقال نعم قلت جعلت فداك اتوا بي في بعض الفتوح التي فتحت على الضلال وقد تخلصت من الذين ملكوني بسبب من الأسباب وقد اتيتك مسترقا مستعبدا فقال قد قبلت قال فلما حضر خروجي إلى مكة قلت له جعلت فداك انى قد حججت وتزوجت ومكسبي مما يعطف على إخواني لا شئ لي غيره فمرني بأمرك فقال لي انصرف إلى بلادك وأنت من حجك وتزويجك وكساك في حل فلما كان سنة ثلث عشرة ومأتين اتيته فذكرت له العبودية التي التزمتها فقال أنت حر لوجه الله فقلت له جعلت فداك اكتب لي به عهدة فقال تخرج إليك غدا فحرج إلى كتاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد بن علي الهاشمي العلوي لعبد الله (كنا) بن المبارك انى أعتقتك لوجه الله والدار الآخرة لا رب لك الا الله وليس عليك سبيل وأنت مولاي ومولى عقبى من عبدي وكتب في المحرم سنة ثلث وعشرين (كذا) ومأتين ووقع فيه محمد بن علي بخط يديه وختمه بخاتمه (كش) له كتاب عنه أحمد بن أبي عبد الله (ست) عنه (احمد خ) البرقي (لم)
Vol. 10 Entry no. 6253
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 3 entries on him in this book under عبد الجبار بن علي. It stands on the same page as another of them.
His other headings there: عبد الجبار بن المبارك عبد الله بن المبارك النهاوندي
عبد الجبار بن علي: قال الشيخ (551): " عبد الجبار بن علي، من أهل نهاوند، له كتاب، رويناه بالاسناد، عن أحمد بن أبي عبد الله، عنه ". وأراد بالاسناد: جماعة عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله. وعده في رجاله في من لم يرو عنهم (عليهم السلام)، (69)، قائلا: " عبد الجبار من أهل نهاوند، روى عنه البرقي ". أقول: لا ريب في اتحاد من ذكره في من لم يرو عنهم (عليهم السلام) مع من ذكره في الفهرست، بقرينة رواية البرقي عنه في كلا الموضعين، إنما الاشكال في اتحاده مع عبد الجبار بن المبارك الآتي. والظاهر هو الاتحاد، فإن كلمة (ابن علي) في عنوان الفهرست غير موجودة إلا في بعض النسخ، وهي غير موجودة في نسخة التفريشي والميرزا، والظاهر أنها زيدت في بعض النسخ، وذلك لعدم تعرض العلامة وابن داود لعبد الجبار بن علي، ولم توجد رواية عن عبد الجبار بن علي، وإنما الموجود فيها عبد الجبار بن المبارك أو عبد الجبار النهاوندي، وكيف يمكن أن يذكر الشيخ أن له كتابا يروي عنه البرقي، ويذكر طريقه إليه، ولا يروي عنه، ولا رواية واحدة. ثم إنه سيأتي عن الشيخ في رجاله عد عبد الجبار بن المبارك في أصحاب الرضا والجواد (عليهما السلام)، وبناء على اتحاده مع من ذكره في من لم يرو عنهم (عليهم السلام) كان في ذلك مناقضة لا محالة. وكيف كان، فطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل وبابن بطة.
Vol. 10 Entry no. 6257
The second of 3 entries on him in this book under عبد الجبار بن المبارك. It stands on the same page as another of them.
His other headings there: عبد الجبار بن علي عبد الله بن المبارك النهاوندي
عبد الجبار بن المبارك: النهاوندي: عده الشيخ (تارة) من أصحاب الرضا (عليه السلام) (11)، و (أخرى) من أصحاب الجواد (عليه السلام) (18). وعده البرقي في أصحاب الكاظم (عليه السلام). وقال الكشي (459): عبد الجبار بن المبارك النهاوندي: " أبو صالح خالد بن حامد، قال: حدثني أبو سعيد الآدمي، قال: حدثني بكر بن صالح، عن عبد الجبار بن المبارك النهاوندي، قال: أتيت سيدي سنة تسع ومائتين، فقلت له: جعلت فداك إني رويت عن آبائك أن كل فتح فتح بضلال فهو للامام، فقال: نعم، قلت: جعلت فداك فإنهم أتوا بي من بعض الفتوح التي فتحت على الضلال، وقد تخلصت من الذين ملكوني بسبب من الأسباب، وقد أتيتك مسترقا مستعبدا، فقال: قد قبلت، قال: فلما حضر خروجي إلى مكة، قلت له: جعلت فداك إني قد حججت وتزوجت ومكسبي مما يعطف علي إخواني، لا شئ لي غيره، فمرني بأمرك، فقال لي: انصرف إلى بلادك وأنت من حجك وتزويجك وكسبك في حل، فلما كانت سنة ثلاث عشرة ومائتين أتيته وذكرت له العبودية التي ألزمتها، فقال: أنت حر لوجه الله، قلت له: جعلت فداك اكتب لي (عهدك) به عهدة، فقال: تخرج إليك غدا، فخرج إلي مع كتبي كتاب فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد بن علي الهاشمي العلوي لعبد الله بن المبارك فتاه إني أعتقتك لوجه الله والدار الآخرة، لا رب لك إلا الله، وليس عليك سبيل وأنت مولاي ومولى عقبي من بعدي، وكتب في المحرم سنة ثلاث عشرة ومائتين) ووقع فيه محمد بن علي بخط يديه، وختم بخاتمه صلوات الله وسلامه عليه ". أقول: الرواية ضعيفة بجميع رواتها، فلا يصح الاعتماد عليها. ثم إن هذه الرواية ذكرها في المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في (فصل في معالي أموره)، عن بكر بن صالح، عن عبد الله بن المبارك: أنه أتى أبا جعفر (الباقر) (عليه السلام)، وذكر الرواية، ولم يذكر التاريخ في أولها، وذكر في آخرها: وكتب في المحرم سنة ثلاث عشرة ومائة، ولا ريب في أن القضية قضية واحدة، والأمر دائر بين أن يكون السهو من الكشي، فبدل في صدر الرواية: عبد الله بعبد الجبار، ويؤكد ذلك ذكره في آخر الرواية عبد الله دون عبد الجبار، وعلى هذا الاحتمال لا بد من الالتزام باشتباهه في التاريخ أيضا، في صدر الرواية وذيلها، وبين أن يكون السهو من المناقب، والله العالم. روى عبد الجبار عن أبي سعيد، وروى عنه الحسن بن علي بن أبي عثمان. كامل الزيارات: الباب 26، في بكاء جميع ما خلق الله على الحسين بن علي (عليهما السلام)، الحديث 3 و 4. روى الشيخ بسنده، عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار وعبد الجبار بن المبارك، عن يونس بن عبد الرحمان. التهذيب: الجزء 4، باب الكفارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان، الحديث 601. ورواها بعينها في باب الزيادات من هذا الجزء، الحديث 944، والاستبصار: الجزء 2، باب كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان، الحديث 314، إلا أن فيه إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مرار، عن عبد الجبار بن المبارك، والصحيح ما في التهذيب بقرينة سائر الروايات، وباب قضاء شهر رمضان، الحديث 858، والاستبصار: الجزء 2، باب من وجب عليه صوم شهرين متتابعين، الحديث 401. أقول: تأتي له رواية بعنوان عبد الجبار النهاوندي أيضا.
Vol. 11 Entry no. 7095
The third of 3 entries on him in this book under عبد الله بن المبارك النهاوندي.
His other headings there: عبد الجبار بن علي عبد الجبار بن المبارك
عبد الله بن المبارك النهاوندي: من أصحاب أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، ذكره ابن شهرآشوب في المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، فصل في المفردات. وتقدم في عبد الجبار بن المبارك النهاوندي أيضا.
Attributed to these books, with no passage of them quoted here, and so not counted among the positions above.
| Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth | disputed no passage quoted from this book |
|---|
Assembled from 8 entries and 2 mentions in the chains. Every word above is quoted from the book named beside it, and none of it is our judgement of him.