Rijāl al-Najāshī
Aḥmad b. ʿAlī al-Najāshī (d. 450)
p. 346
disputed
Entry no. 939
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بن سعد بن مالك الاشعري القمي أبو جعفر، كان ثقة في الحديث. إلا أن أصحابنا قالوا: كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ولا يبالى عمن أخذ وما عليه في نفسه مطعن في شئ وكان محمد بن الحسن بن الوليد يستثنى من رواية محمد بن أحمد بن يحيى ما رواه عن محمد بن موسى الهمداني، أو ما رواه عن رجل، أو يقول بعض أصحابنا، أو عن محمد بن يحيى المعاذي، أو عن أبي عبد الله الرازي الجاموراني، أو عن أبي عبد الله السياري، أو عن يوسف بن السخت، أو عن وهب بن منبه، أو عن أبي علي النيشابوري (النيسابوري)، أو عن أبي يحيى الواسطي، أو عن محمد بن علي أبي سمينة، أو يقول في حديث، أو كتاب ولم أروه، أو عن سهل بن زياد الادمي، أو عن محمد بن عيسى بن عبيد باسناد منقطع، أو عن أحمد بن هلال، أو محمد بن علي الهمداني، أو عبد الله بن محمد الشامي، أو عبد الله بن أحمد الرازي، أو أحمد بن الحسين بن سعيد، أو أحمد بن بشير الرقي أو عن محمد بن هارون، أو عن مموية بن معروف، أو عن محمد بن عبد الله بن مهران، أو ما ينفرد (يتفرد) به الحسن بن الحسين اللؤلؤي وما يرويه عن جعفر بن محمد بن مالك، أو يوسف بن الحارث، أو عبد الله بن محمد الدمشقي. قال أبو العباس بن نوح: وقد أصاب شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله وتبعه أبو جعفر بن بابويه رحمه الله على ذلك إلا في محمد بن عيسى بن عبيد فلا أدري مارابه فيه، لانه كان على ظاهر العدالة والثقة. ولمحمد بن أحمد بن يحيى كتب، منها: كتاب نوادر الحكمة، وهو كتاب حسن كبير (كبير حسن) يعرفه القميون بدبة شبيب، قال: وشيبب فامي كان بقم له دبة ذات بيوت، يعطي منها ما يطلب منه من دهن، فشبهوا هذا الكتاب بذلك. وله كتاب الملاحم، وكتاب الطب، وكتاب مقتل الحسين عليه السلام، كتاب الامامة، كتاب المزار. أخبرنا الحسين بن موسى قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن جعفر الرزاز قال: حدثنا محمد بن أحمد بنوادر الحكمة، وأخبرنا أحمد بن علي وابن شاذان وغيرهما، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عنه بسائر كتبه.
He was reliable in hadith. However, our companions said: He used to narrate from the weak, rely on disconnected reports (mursal), and not care who he took from. There is no fault in himself regarding anything.
Al-Fihrist
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 220
thiqa — trustworthy
Entry no. 622
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري القمي
محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري القمي، جليل القدر، كثير الرواية. له كتاب نوادر الحكمة، وهو يشتمل على كتب جماعة: أولها كتاب التوحيد، وكتاب الوضوء، وكتاب الصلاة، وكتاب الزكاة، وكتاب الصوم، وكتاب الحج، وكتاب النكاح، وكتاب الطلاق، وكتاب الأنبياء، وكتاب مناقب الرجال، وكتاب فضل العرب، وكتاب فضل العربية والعجمية، وكتاب الوصايا والصدقة، وكتاب النحل والهبات، وكتاب السكني، وكتاب الأوقات، وكتاب الفرائض، وكتاب الايمان والنذور والكفارات، وكتاب العتق والتدبير والولا والمكاتب وأمهات الأولاد، وكتاب الحدود والديات، وكتاب الشهادات، وكتاب القضايا والاحكام، العدد اثنان و عشرون كتابا. أخبرنا بجميع كتبه ورواياته عدة من أصحابنا، عن أبي المفضل، عن ابن بطة القمي، عن محمد بن أحمد بن يحيى. وأخبرنا بها أيضا الحسين بن عبيد الله وابن أبي جيد جميعا، عن أحمد ابن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى. وأخبرنا بها جماعة، عن أبي جعفر ابن بابويه، عن أبيه و محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريأآلهتنا ومحمد بن يحيى، عنه. وقال أبو جعفر بن بابويه: الا ما كان فيها من غلو أو تخليط، وهو الذي يكون طريقه محمد بن موسى الهمداني، أو يرويه عن رجل، أو عن بعض أصحابنا، أو يقول: وروى، أو يرويه عن محمد بن يحيى المعاذي، أو عن أبي عبد الله الرازي الجاموراني، أو عن السياري، أو يرويه عن يوسف ابن السخت، أو عن وهب بن منبه، أو عن أبي علي النيشابوري، أو أبي يحيى الواسطي، أو محمد بن علي الصيرفي، أو يقول: وجدت في كتاب ولم أروه، أو عن محمد بن عيسى بن عبيد باسناد منقطع ينفرد به، أو عن الهيثم بن عدي، أو عن سهل بن زياد الادمي، أو عن أحمد بن هلال، أو عن محمد بن علي الهمداني، أو عن عبد الله بن محمد الشامي، أو عن عبد الله بن أحمد الرازي، أو عن أحمد بن الحسين بن سعيد، أو عن أحمد ابن بشير الرقي، أو عن محمد بن هارون، أو عن ممويه بن معروف، أو عن محمد بن عبد الله بن مهران، أو ينفرد به الحسن بن الحسين بن سعيد اللؤلؤي، أو جعفر بن محمد الكوفي، أو جعفر بن محمد بن مالك، أو يوسف بن الحارث، أو عبد الله بن محمد الدمشقي.
Of great status, abundant in narration. He has the book of Nawadir al-Hikma... A group of our companions narrated all his books and narrations to us via Abu al-Fadl, from Ibn Batta al-Qumi, from Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya.
Rijāl al-Ṭūsī
Muḥammad b. al-Ḥasan al-Ṭūsī (d. 460)
p. 437
Entry no. 6262
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، صاحب نوادر الحكمة، وقد ذكرناه في الفهرست، روى عنه سعد ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس.
Jāmiʿ al-Ruwāt
Muḥammad b. ʿAlī al-Ardabīlī (d. 1101)
p. 62
disputed
محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري القمي أبو جعفر كان ثقة في الحديث الا ان أصحابنا قالوا انه كان يروى عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ولا يبالي عمن اخذ وما عليه في نفسه طعن في شئ (صه. جش) جليل القدر كثير الرواية (ست.
He was reliable in hadith, but our companions said he used to narrate from the weak, relied on mursal reports, and did not care whom he took from. There is no criticism of him personally.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 29
Vol. 16
Entry no. 10181
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 2 entries on him in this book
under
محمد بن أحمد بن يحيى.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران
This book gives him 19 pages — show them
محمد بن أحمد بن يحيى: وقع بهذا العنوان في كثير من الروايات تبلغ ألفا وثلاثمائة وأحد عشر موردا. فقد روى عن أبي الحسن عليه السلام، وعن أبي أحمد يعني ابن أبي عمير، وأبي إسحاق، وأبي جعفر (وروايته عنه تبلغ اثنين وثمانين موردا)، وأبي جعفر النحوي، وأبي زهير، وأبي زهير النهدي، وأبي سعيد، وأبي عبد الله وأبي عبد الله البرقي، وأبي عبد الله الرازي، وابن أبي نصر، وابن أبي نصر البغدادي، وإبراهيم، وإبراهيم بن إسحاق، وإبراهيم بن صالح بن سعيد، وإبراهيم بن مهزيار، وإبراهيم بن هاشم، وإبراهيم بن هاشم أبي إسحاق، وأحمد، وأحمد بن أبي عبد الله، وأحمد بن أبي عبد الله البرقي، وأحمد بن الحسن، وأحمد بن الحسن بن علي، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، وأحمد بن الحسن بن فضال، وأحمد بن الحسين، وأحمد بن حمزة، وأحمد بن حمزة القمي، وأحمد بن محمد (وروايته عنه تبلغ مائة وستة عشر موردا)، وأحمد بن محمد البرقي، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن الأصبغ، وأحمد بن محمد بن علي الميثمي الكوفي، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن محمد السياري، وأحمد بن هلال، وأسكيب بن عبدة، وأيوب، وأيوب بن نوح، وبنان، وبنان بن محمد، وجعفر بن إبراهيم بن محمد الهمداني، وجعفر بن رزق الله، وجعفر بن محمد، وجعفر بن محمد القمي، والحسن، والحسن، بن الحسين، والحسن بن الحسين اللؤلؤي، والحسن بن صالح ابن محمد الهمداني، والحسن بن علي، والحسن بن علي بن عبد الله، والحسن بن علي بن النعمان، والحسن بن علي الهمداني، والحسن بن موسى، والحسن بن موسى الخشاب، والحسين بن عمر بن يزيد، وسعدان، وسلمة، وسلمة بن الخطاب، والسندي بن الربيع، والسندي بن محمد، وسهل بن الحسن، وسهل بن زياد، وسهل بن زياد الآدمي، وصالح بن عقبة، وطلحة بن زيد، وعباد بن سليمان، والعباس، والعباس بن معروف، والعباس بن موسى البغدادي، وعبد الحميد، وعبد الرحمان بن حماد، وعبد الصمد بن محمد، وعبد الله، وعبد الله بن أحمد الرازي، وعبد الله بن جعفر، وعلي، وعلي بن إسماعيل، وعلي بن بلال، وعلي ابن الحسن، وعلي بن الريان، وعلي بن سليمان، وعلي بن السندي، وعلي بن محمد، وعلي بن محمد القاساني، وعمر بن علي، وعمر بن علي بن عمر، وعمران، وعمران بن موسى، والعمركي، والعمركي بن علي النيسابوري، ومحمد بن آدم، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أحمد العلوي، ومحمد بن أحمد الكوكبي، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن الحسان، ومحمد بن الحسان الرازي، ومحمد بن الحسين (ورواياته عنه تبلغ مائة وستة وثلاثين موردا)، ومحمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، ومحمد بن حمزة بن اليسع، ومحمد بن سليمان، ومحمد بن عبد الجبار، ومحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن عبد الله بن أحمد، ومحمد بن عبد الله المسمعي، ومحمد بن عيسى (ورواياته عنه تبلغ ثمانية وسبعين موردا)، ومحمد بن عيسى بن عبيد، ومحمد بن عيسى اليقطيني، ومحمد بن الفضيل، ومحمد بن موسى، ومحمد بن موسى السمان، ومحمد بن موسى الهمداني، ومحمد بن ناجية، ومحمد بن الوليد، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن يحيى المعاذي، ومعاوية بن حكيم، ومعروف، ومنصور بن العباس، وموسى بن جعفر، وموسى بن جعفر البغدادي، وموسى بن جعفر المدائني، وموسى بن عمر، وموسى بن عمر بن يزيد، وموسى ابن القاسم، ووهب أو السكوني، وهارون بن مسلم، والهيثم، والهيثم بن أبي مسروق، والهيثم بن أبي مسروق النهدي، والهيثم النهدي، ويعقوب، ويعقوب بن يزيد (ورواياته عنه تبلغ ثلاثة وستين موردا)، ويعلي بن حمزة، ويوسف بن الحارث، والخشاب، والسكوني أو وهب، والسياري، والعبيدي، والنوافلي. وروى عنه أحمد بن إدريس، وأحمد بن جعفر، وأحمد بن جعفر المؤدب، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد عن أبيه، وسعد بن عبد الله، وعلي بن الحسن، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن يحيى العطار. اختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب. التهذيب: الجزء 7، باب العارية، الحديث 814، والاستبصار: الجزء 3، باب أن العارية غير مضمونة، الحديث 445، إلا أن فيه: جعفرا، بدل أبي جعفر، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، بقرينة سائر الروايات. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء. التهذيب: الجزء 10، باب البينات على القتل، الحديث 684، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه لا يجب على العاقلة عمد ولا إقرار ولا صلح، الحديث 987، إلا أن فيه: محمد بن يحيى، بدل محمد بن أحمد بن يحيى، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، بقرينة سائر الروايات. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي سعيد الآدمي. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الظهار، الحديث 42، والاستبصار: الجزء 3، باب أنه لا يصح الظهار بيمين، الحديث 933، إلا أن فيه: أحمد بن محمد بن يحيى، بدل محمد بن أحمد بن يحيى، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، بقرينة سائر الروايات. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي يحيى الواسطي، عن حماد بن عثمان. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 514. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب الأشربة 7، باب العصير 29، الحديث 3: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي، وهو الصحيح الموافق للوسائل، وفي الوافي عن كل مثله. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابن أبي إسحاق، عن النوفلي. التهذيب: الجزء 3، باب حكم الجماعة وأقل الجماعة، الحديث 102. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة خلف العبد، الحديث 1631: أبا إسحاق، بدل ابن أبي إسحاق، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، والنسخة المخطوطة من التهذيب. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابن أبي إسحاق، عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 7، باب ابتياع الحيوان، الحديث 342. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الاستبصار: الجزء 3، باب الرجل يشتري المتاع، الحديث 261، إلا أن فيه: أبا إسحاق، بدل ابن أبي إسحاق، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل والنسخة المخطوطة، بقرينة سائر الروايات. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 515. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب الأشربة 7. باب العصير 29، الحديث 4: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، بدل محمد بن أحمد بن يحيى، وهو الصحيح الموافق للوسائل، بقرينة سائر الروايات. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي. التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 896، والاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة بين المقابر، الحديث 1513، إلا أن فيه: أحمد بن محمد، بدل محمد بن أحمد بن يحيى، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب الصلاة في الكعبة وفوقها 58، الحديث 13، وكذلك الوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين، عن عمرو بن سعيد. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1195. كذا في الطبعة القديمة أيضا على نسخة، وفي نسخة، أخرى والنسخة المخطوطة: أحمد بن الحسن، بدل أحمد بن الحسين، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 539، والاستبصار: الجزء 4، باب تحريم شرب الفقاع، الحديث 368، إلا أن فيه: أحمد بن الحسن، بدل أحمد ابن الحسين، وما في التهذيب موافق لما في الكافي: الجزء 6، كتاب الأشربة 7، باب الفقاع 30، الحديث 10، وكذلك الوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين، عن أبي سعيد. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 544. والاستبصار: الجزء 4، باب تحريم شرب الفقاع، الحديث 373، إلا أن فيه: أحمد ابن الحسن، بدل أحمد بن الحسين، وكذلك الوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين بن علي، عن عمرو بن سعيد. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير البدن والثياب، الحديث 1330. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في النسخة المخطوطة: أحمد بن الحسن بن علي، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب الثوب يصيبه الدم والمدة 38، الحديث 5، وكذلك الوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة، الحديث 551، والاستبصار: الجزء 1، باب من صلى في غير الوقت، الحديث 869، إلا أن فيه: محمد بن أحمد بن يحيى عن أبيه، بلا واسطة أحمد بن محمد، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، بقرينة سائر الروايات. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن الحسين الجوهري، عن محمد بن أحمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد بن الحسين، عن علي بن حديد، عن محمد بن سليمان، عن عمرو بن خالد. التهذيب: الجزء 6، باب فضل الكوفة، الحديث 59. ورواها أيضا في الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها، الحديث 700، إلا أن السند فيه هكذا: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن محمد ابن الحصين، وعلي بن حديد، عن محمد بن سنان، عن عمرو بن خالد. وما رواها في المورد الأول رواها عن ابن قولويه، ولكن الموجود في كامل الزيارات هكذا: محمد بن الحسين بن مت الجوهري، عن محمد بن أحمد بن يحيى ابن عمران، عن أحمد بن الحسن، عن محمد بن الحسين، عن علي بن حديد، عن محمد بن سنان، عن عمرو بن خالد، الباب الثامن: في فضل الصلاة في مسجد الكوفة، الحديث 1، والظاهر صحة ما في كامل الزيارات، فإن المجلسي في البحار، روى بسنده أيضا، عن ابن قولويه كما استظهرناه، وفي الوافي: محمد ابن الحسن الجوهري، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، وفي الوسائل: محمد بن الحسين الجوهري، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الايلاء، الحديث 14، والاستبصار: الجزء 3، باب ما يجب على المولى إذا ألزم الطلاق فأبى، الحديث 922. ورواها الكليني في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب الايلاء 57، الحديث 11، إلا أن فيه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، وهو الصحيح، فإنه لم يرو أحمد بن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، بلا واسطة أبيه، وكثرة رواية محمد بن خالد عنه. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب من النجاسات، الحديث 832. أقول: وفي المقام اختلاف تقدم في أحمد بن يحيى. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن ابن المغيرة. التهذيب: الجزء 6، باب البينات، الحديث 773، والاستبصار: الجزء 3، باب ما يجوز شهادة النساء فيه، الحديث 80، إلا أن فيه: أحمد بن محمد، بدل محمد بن أحمد بن يحيى، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، بقرينة ساير الروايات. وروى بسنده أيضا، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن محسن بن أحمد. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الايلاء، الحديث 10، والاستبصار: الجزء 3، باب مدة الايلاء التي يوقف بعدها، الحديث 913، إلا أن فيه: أحمد بن محمد بن يحيى، بدل محمد بن أحمد بن يحيى، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، بقرينة ساير الروايات. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد، عن عبيد الله القمي. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الأموات، الحديث 988، والاستبصار: الجزء 1، باب أنه لا قراءة في الصلاة على الميت، الحديث 1845، إلا أن فيه: جعفر بن محمد بن عبد الله القمي، وهو الموافق لما في الوسائل، والظاهر أن الصحيح: جعفر بن محمد بن عبيد الله القمي، الموافق للوافي. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن خرزاد. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين...، الحديث 1001، والاستبصار: الجزء 1، باب أن الرجل يموت في السفر...، الحديث 721، إلا أن فيه: الحسن بن علي بن خرزاد، بدل الحسن بن خرزاد، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، فإنه المعنون في كتب الرجال. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن الخشاب، عن غياث بن كلوب. التهذيب: الجزء 7، باب من أحل الله نكاحه من النساء، الحديث 1165، والاستبصار: الجزء 3، باب أنه إذا عقد الرجل على امرأة حرمت عليه أمها، الحديث 569، إلا أن فيه: الحسين بن موسى الخشاب، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، بقرينة ساير الروايات. روى الصدوق بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسين بن إبراهيم الهمداني. الفقيه: الجزء 4، باب الوصي يشتري من مال الميت شيئا إذا بيع فيمن زاد، الحديث 566. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من الوصية، الحديث 950. أقول: وهنا اختلاف تقدم في الحسن بن إبراهيم بن محمد الهمداني. روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسين بن محمد، عن عمران الأشعري. التهذيب: الجزء 4، باب صيام ثلاثة أيام في كل شهر، الحديث 917. كذا في الطبعة القديمة أيضا على نسخة، ولكن في نسخة أخرى والنسخة المخطوطة: الحسين بن محمد بن عمران الأشعري، وهو الموافق للاستبصار: الجزء 2، باب صيام ثلاثة أيام في كل شهر، الحديث 447، والوافي كما في التهذيب، والوسائل كما في الاستبصار، وتقدم في الحسين بن محمد بن عمران الأشعري، بعض الكلام. وروى بسنده أيضا، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسين بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير المياه من النجاسات، الحديث 683. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن رواها في الاستبصار: الجزء 1، باب البئر يقع فيه الكلب والخنزير، الحديث 105، وباب الدجاجة وما أشبهها تموت في البئر، الحديث 122، وفيهما: الحسن بن موسى الخشاب، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن السندي بن محمد، عن أبان. التهذيب: الجزء 5، باب وجوب الحج، الحديث 11، والاستبصار: الجزء 2، باب المملوك يحج باذن مولاه...، الحديث 483، إلا أن فيه: السندي، عن أبان ابن محمد، بدل السندي بن محمد، عن أبان، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل. وروى بسنده أيضا، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن محبوب. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 183، والاستبصار: الجزء 4، باب تحريم أكل لحم الغنم إذا شرب من لبن خنزيرة، الحديث 277، إلا أن فيه: محمد بن يحيى، بدل محمد بن أحمد بن يحيى، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبيد الله بن أحمد، عن الحسن بن محبوب. التهذيب: الجزء 6، باب البينات، الحديث 746، والاستبصار: الجزء 3، باب ما تجوز فيه شهادة الواحد مع يمين المدعي، الحديث 116، إلا أن فيه: عبد الله بن أحمد، بدل عبيد الله بن أحمد، وهو الموافق للوافي، كما أن الوسائل موافق لما في التهذيب. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، ومعاوية، عن علي بن الحسن بن رباط، عن أبي مريم الأنصاري. التهذيب: الجزء 10، باب القود بين الرجال والنساء، الحديث 717، والاستبصار: الجزء 4، باب حكم المرأة إذا قتلت رجلا، الحديث 1009، إلا أن فيه: محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن بن رباط، وفي النسخة المخطوطة من التهذيب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن يحيى، ومعاوية، عن علي بن الحسن بن رباط، وهو الصحيح الموافق للوافي، وإن كان الوسائل كما في هذه الطبعة من التهذيب. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد. التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 819، الاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة في الفنك والسمور والسنجاب، الحديث 1455، إلا أن فيه: عمر بن علي بن يزيد، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي وللوسائل، ولعل ما في الاستبصار من باب النسبة إلى الجد، ومنه يظهر الكلام فيما رواه أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عمرو بن علي بن عمر، عن إبراهيم بن محمد الهمداني. التهذيب: الجزء 9، باب الوقوف والصدقات، الحديث 599، وأن الصحيح: عمر بن علي بن عمر، كما في النسخة المخطوطة والوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن متوية بن نابحة، عن أبي سمينة. التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من الميراث 1402. كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة: متوية بن بايجة، وفي هامشه نسخة معاوية بن نائحة، وفي النسخة المخطوطة: مثوية بن يايجة، وفي الاستبصار: الجزء 4، باب أن مع الأبوين أو مع واحد منهما لا يرث الجد والجدة، الحديث 623: مثوبة بن نايحة، والوافي كما في الطبعة الحديثة من التهذيب، وكذلك الوسائل، إلا أن فيه: معاوية نسخة لمتوية، والله العالم بالصواب. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أبي عمير، عن إسماعيل بن رباح. التهذيب: الجزء 5، باب زيارة البيت، الحديث 858، والاستبصار: الجزء 2، باب أن طواف النساء واجب، الحديث 801، إلا أن فيه: أحمد بن محمد بن أبي عمير، بدل محمد بن أبي عمير، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 96. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب غسل اليدين قبل ادخالهما الاناء، الحديث 141: أحمد بن محمد، عن أبيه، بدل محمد ابن أحمد، عن أبيه، وما في الاستبصار هو الصحيح، الموافق للوافي والوسائل، بقرينة ساير الروايات. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الخشاب. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 195. كذا في الطبعة القديمة أيضا، وفي النسخة المخطوطة: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الخشاب، ولكن في الاستبصار: الجزء 4، باب كراهية لحوم الجلالات، الحديث 288: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الخشاب، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 6، كتاب الأطعمة 6، باب لحوم الجلالات...، 6 الحديث 7، وكذلك الوافي والوسائل أيضا. وروى بسنده أيضا، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد السياري، عن أحمد بن الفضل. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 48. كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضا، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب الأطعمة 6، باب لحوم الجلالات 6، الحديث 9: السياري عن أحمد بن الفضل، وهو الصحيح الموافق للوافي، والسياري لقب أحمد بن محمد، لا محمد بن أحمد، ومنه يظهر الكلام فيما رواه الشيخ أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد السياري، عن علي بن أسباط. التهذيب: الجزء 6، باب من الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 820، وان كانت الطبعة القديمة والوسائل كما في التهذيب، إلا أن في الوافي: السياري، والمراد به أحمد بن محمد، كما ذكرنا. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن الحكم بن مسكين: التهذيب: الجزء 1، باب تطهير البدن والثياب من النجاسات، الحديث 1351. كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضا، وفي الاستبصار: الجزء 1، باب أبوال الدواب والبغال..، الحديث 628: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم ابن مسكين، والصحيح: محمد بن الحسين، بدل محمد بن الحسن، كما في الاستبصار، فإن محمد بن أحمد بن يحيى لم يرو عن محمد بن الحسن في غير هذا المورد، وقد أكثر الرواية عن محمد بن الحسين، وأيضا محمد بن الحسن لم يثبت روايته عن الحكم بن مسكين وروى عنه محمد بن الحسين في عدة موارد. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير المياه من النجاسات، الحديث 692، والاستبصار: الجزء 1، باب البئر يقع فيه الفارة، الحديث 111، إلا أن فيه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوسائل، وعن بعض نسخ الاستبصار أيضا: محمد بن الحسين. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال. التهذيب: الجزء 2، باب أحكام السهو في الصلاة، الحديث 765، والاستبصار: الجزء 1، باب من تيقن أنه زاد في الصلاة، الحديث 1430، إلا أن فيه: محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الله بن هلال، بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، بقرينة سائر الروايات. وروى بسنده أيضا، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الحميد. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 678، والاستبصار: الجزء 2، باب أيام النحر والذبح، الحديث 935، إلا أن فيه: محمد بن يحيى، بدل محمد بن أحمد بن يحيى، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، فإن محمد بن يحيى لم يرو عن محمد بن عبد الحميد قط. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن الفضل بن كثير. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين وأكثر، الحديث 436. والاستبصار: الجزء 3، باب النهي عن بيع الذهب بالفضة نسيئة، الحديث 326، إلا أن فيه: محمد بن الحسين، عن الفضيل بن كثير، بدل محمد بن عيسى، عن الفضل بن كثير، ولا يبعد صحة ما في التهذيب لموافقته للوافي، فإن محمد بن الحسين لم يرو عن الفضل بن كثير، وأيضا الصحيح: الفضل مكبرا، فإنه المعنون في كتب الرجال. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن موسى بن عمرو التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان من الزيادات، الحديث 1574. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن رواها في الاستبصار: الجزء 1، باب ما يمر بين يدي المصلي، الحديث 1555: موسى بن عمر، بدل موسى بن عمرو، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، بقرينة ساير الروايات. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم. التهذيب: الجزء 7، باب العارية، الحديث 813، والاستبصار: الجزء 3، باب أن العارية غير مضمونة، الحديث 444، إلا أن فيه: أحمد بن محمد بن يحيى، بدل محمد بن أحمد بن يحيى، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، بقرينة ساير الروايات. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 27. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 6، كتاب الصيد 4، باب صيد السمك 11، الحديث 16، وكذلك الوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن يحيى بن المبارك. التهذيب: الجزء 10، باب اشتراك الأحرار والعبيد والنساء... في القتل، الحديث 961. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن رواها الشيخ أيضا في باب الاشتراك في الجنايات، الحديث 559 من الجزء، وفيه، محمد بن يحيى، عن بعض أصحابه، وهو الموافق لما في الكافي: الجزء 7، كتاب الديات 4، باب الجماعة يجتمعون على قتل واحد 7، الحديث 10، وكذلك الوافي، وفي الوسائل عن كل مورد مثله. اختلاف النسخ روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 977. كذا في الطبعة القديمة أيضا على نسخة، وفي نسخة أخرى ونسخة من المخطوطة: أبي نصر، بدل أبي بصير، والظاهر أن الصحيح: ابن أبي نصر، فإن محمد بن أحمد بن يحيى يروي عن أبي بصير بثلاث وسائط، ولا يمكن أن يروي عنه بلا واسطة، وأبو نصر في هذه الطبقة أيضا مجهول، ولكن روى محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، في جملة من الموارد، فيحتمل أن يكون الصحيح: ابن أبي نصر، بدل أبي بصير، ومما ذكرنا يظهر الكلام فيما رواه أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 7، باب التلقي والحكرة، الحديث 716. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إسحاق، عن عبد الرحمان بن حماد. التهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها، الحديث 833. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: أبو إسحاق، بدل إسحاق، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن علي بن الحسين الضرير، عن حماد بن عيسى. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 81. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد بن أحمد ابن يحيى، عن الحسن بن علي، عن الحسين بن الحسن الضرير، عن حماد بن عيسى، وهو الموافق للوافي والوسائل. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الله بن هلال. التهذيب: الجزء 4، باب حد المرض الذي يجب فيه الافطار، الحديث 762. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد بن أحمد ابن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن هلال، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، وإن كان في الأخير: محمد بن يحيى نسخة لمحمد بن أحمد بن يحيى، فإن الشيخ رواها أيضا في باب الزيادات، الحديث 1008، من الجزء، وفيه: محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله. روى الكليني، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة النوافل 84، ذيل حديث 16. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وهو الموافق للوافي، وما في هذه الطبعة موافق لما في التهذيب: الجزء 2، باب المسنون من الصلوات، الحديث 1. ثم روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي الجوزاء، عن الحسين. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 136. كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا، ولكن الظاهر أن الصحيح: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، فإن هذا السند مذكور في خمسة وعشرين موردا، ومحمد بن أحمد بن يحيى في جميع ذلك، يروي عن أبي الجوزاء بواسطة أبي جعفر، فيعلم من ذلك السقط في المقام. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبيه، عن ابن المغيرة. التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء، الحديث 1072، والاستبصار: الجزء 1، باب كيفية استعمال الماء في غسل الوجه، الحديث 208. كذا في الطبعة القديمة من التهذيب والوافي والوسائل أيضا، ولكن هذا السند قد تكرر في التهذيبين في نيف وثلاثين موردا، وفي جميع ذلك: محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن (عبد الله) بن المغيرة، فيعلم من ذلك سقوط الواسطة في المقام، وقد تقدم أنه لم يثبت وجود لأحمد ابن يحيى في الكتب الأربعة، ومما ذكرنا يظهر الكلام فيما رواه أيضا في التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من الميراث، الحديث 1417، وإن كانت الطبعة القديمة والوافي والوسائل كما في التهذيب. وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي. الاستبصار: الجزء 1، باب الخمر يصيب الثوب، الحديث 660. ورواها في التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 817، والسند فيه هكذا: أبو الحسن علي بن الحسين، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي. كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضا، ومقتضى ظاهر السند رواية علي بن الحسين أبي الحسن، عن محمد بن أحمد بن يحيى، وهو لم يثبت، وفي مثل السند: علي بن الحسين أبي الحسن، عن محمد بن يحيى، بدل: ومحمد بن يحيى، بالعطف وهو الصحيح، ومن هذا يظهر الكلام فيما رواه أيضا عن أبي الحسن علي بن الحسين، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العباس بن معروف، الحديث 810، من الباب، وإن كانت الطبعة القديمة والوافي والوسائل كما في هذه الطبعة. وروى أيضا بسنده هكذا: عنه (محمد بن أحمد بن يحيى)، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن سنان. التهذيب: الجزء 9، باب الذبايح والأطعمة، الحديث 516. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في النسخة المخطوطة: كلمة " عنه " غير موجودة، والحسن بن محبوب مبدو به الكلام، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، فإن محمد بن أحمد بن يحيى لم يثبت روايته عن الحسن بن محبوب. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسين بن الحسن اللؤلؤي، عن أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 1، باب الأغسال المفترضات والمسنونات، الحديث 289، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب غسل الجنابة والحيض، الحديث 319. كذا في الطبعة القديمة من التهذيب والوسائل أيضا، ولكن الموجود في الوافي: الحسن بن الحسين اللؤلؤي، بدل الحسين بن الحسن اللؤلؤي، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن صالح بن عقبة، عن عروة الحناط. التهذيب: الجزء 5، باب الكفارة عن خطأ المحرم، الحديث 1266، والاستبصار: الجزء 2، باب من قتل جرادة، الحديث 707. كذا في الوافي والوسائل أيضا، ولكن الظاهر أن الواسطة سقطت بين محمد ابن أحمد بن يحيى، وصالح بن عقبة، فإن محمد بن أحمد بن يحيى يروي عن صالح بن عقبة بواسطتين، والغالب: محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، كما في التهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها، الحديث 699. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 290، والاستبصار: الجزء 1، باب كيفية التكبير في صلاة العيدين، الحديث 1743. كذا في الطبعة القديمة من التهذيب أيضا، ولكن الظاهر أن الواسطة بين محمد بن أحمد بن يحيى ومحمد بن الفضيل ساقطة، فإنه كثيرا ما يروي عنه بواسطة محمد بن عيسى، أو محمد بن الحسين، وإن كان الوافي والوسائل كما في التهذيب. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الأموات، الحديث 449. كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا، وتقدم الكلام في مثل السند في محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي الجوزاء، فراجع. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن وهب أو عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عليه السلام. التهذيب: الجزء 2، باب فضل الصلاة والمفروض منها والمسنون، الحديث 963. كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة: محمد بن أحمد بن يحيى، عن وهب أو عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن أبي جعفر، عن أبيه عليه السلام، وفي النسخة المخطوطة: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه جعفر، عن وهب أو عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام، وفي الوافي: ابن محبوه عن ابن عيسى، عن أبي، عن وهب أو السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام. وروى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الهيثم، عن النهدي، عن عثمان بن عيسى. التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات من الاجارات، الحديث 1002. كذا في الطبعة القديمة والوسائل، ونسخة من الجامع أيضا، وفي نسخة أخرى منه: الهيثم النهدي، وهو الصحيح الموافق للوافي، بقرينة سائر الروايات. أقول: هذا متحد مع من بعده.
Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth
Abū al-Qāsim al-Khoei (d. 1413)
p. 47
Vol. 16
Entry no. 10182
The second of 2 entries on him in this book
under
محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران.
It stands on the same page as another of them.
His other headings there:
محمد بن أحمد بن يحيى
This book gives him 7 pages — show them
محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران: قال النجاشي: " محمد بن أحمد بن يحيى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري القمي، أبو جعفر: كان ثقة في الحديث، إلا أن أصحابنا قالوا: كان يروي عن الضعفاء، ويعتمد المراسيل، ولا يبالي عمن أخذ، وما عليه في نفسه مطعن في شئ، وكان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن أحمد ابن يحيى، ما رواه عن محمد بن موسى الهمداني، وما رواه عن رجل، أو يقول بعض أصحابنا، أو عن محمد بن يحيى المعاذي، أو عن أبي عبد الله الرازي الجاموراني، أو عن أبي عبد الله السياري، أو عن يوسف بن السخت، أو عن وهب بن منبه، أو عن أبي علي النيشابوري، أو عن أبي يحيى الواسطي، أو محمد بن علي أبي سمينة، أو يقول في حديث أو كتاب ولم أروه، أو عن سهل بن زياد الآدمي، أو عن محمد بن عيسى بن عبيد، بإسناد منقطع، أو عن أحمد بن هلال، أو محمد بن علي الهمداني، أو عبد الله بن محمد الشامي، أو عبد الله بن أحمد الرازي، أو أحمد بن الحسين بن سعيد، أو أحمد بن بشير الرقي، أو عن محمد بن هارون، أو عن ممويه بن معروف، أو عن محمد بن عبد الله بن مهران، أو ما ينفرد به الحسن بن الحسين اللؤلؤي، أو ما يرويه عن جعفر بن محمد بن مالك، أو يوسف بن الحارث، أو عبد الله بن محمد الدمشقي. قال أبو العباس بن نوح: وقد أصاب شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن ابن الوليد في ذلك كله، وتبعه أبو جعفر بن بابويه - رحمه الله - على ذلك، إلا في محمد بن عيسى بن عبيد، فلا أدري ما رأيه فيه، لأنه كان على ظاهر العدالة والثقة، ولمحمد بن أحمد بن يحيى كتب، منها: نوادر الحكمة، وهو كتاب حسن كبير، يعرفه القميون بدبة شبيب، قال: وشبيب فامي كان بقم، له دبة ذات بيوت يعطى منها ما يطلب منه من دهن، فشبهوا هذا الكتاب بذلك، وله كتاب الملاحم، وكتاب الطب، وكتاب مقتل الحسين عليه السلام، كتاب الإمامة، كتاب المزار. أخبرنا الحسين بن موسى، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا محمد ابن جعفر الرزاز، قال: حدثنا محمد بن أحمد، بنوادر الحكمة. وأخبرنا أحمد بن علي وابن شاذان وغيرهما، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه عنه، بسائر كتبه ". وقال الشيخ (623): " محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري القمي، جليل القدر، كثير الرواية، له كتاب نوادر الحكمة، وهو يشتمل على كتب جماعة، أولها كتاب التوحيد، وكتاب، الوضوء، وكتاب الصلاة، وكتاب الزكاة، وكتاب الصوم، وكتاب الحج، وكتاب النكاح، وكتاب الطلاق، وكتاب الأنبياء، وكتاب مناقب الرجال، وكتاب فضل العرب، وكتاب فضل العربية والعجمية، وكتاب الوصايا والصدقة، وكتاب النحل والهبة، وكتاب السكنى، وكتاب الأوقات، وكتاب الفرائض، وكتاب الايمان والنذور والكفارات، وكتاب العتق والتدبير والولاء والمكاتب وأمهات الأولاد، وكتاب الحدود والديات، وكتاب الشهادات، وكتاب القضايا والاحكام، العدد اثنان وعشرون كتابا. أخبرنا بجميع كتبه، ورواياته، عدة من أصحابنا، عن أبي المفضل، عن ابن بطة القمي، عن محمد بن أحمد بن يحيى. وأخبرنا بها أيضا، الحسين بن عبيد الله، وابن أبي جيد جميعا، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى. وأخبرنا بها جماعة، عن أبي جعفر بن بابويه، عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عنه. وقال أبو جعفر بن بابويه، إلا ما كان فيها من غلو أو تخليط، وهو الذي يكون طريقه محمد بن موسى الهمداني، أو يرويه عن رجل، أو عن بعض أصحابنا، أو يقول: وروي، أو يرويه عن محمد بن يحيى المعاذي، أو عن أبي عبد الله الرازي الجاموراني، أو عن السياري، أو يرويه عن يوسف بن السخت، أو عن وهب بن منبه، أو عن أبي علي النيشابوري، أو أبي يحيى الواسطي، أو محمد بن علي الصيرفي، أو يقول: وجدت في كتاب ولم أروه، أو عن محمد بن عيسى بن عبيد باسناد منقطع ينفرد به، أو عن الهيثم بن عدي، أو عن سهل ابن زياد الآدمي، أو عن أحمد بن هلال، أو عن محمد بن علي الهمداني، أو عن عبد الله بن محمد الشامي، أو عن عبد الله بن أحمد الرازي، أو عن أحمد بن الحسين بن سعيد، أو عن أحمد بن بشير الرقي (البرقي) (خ ل)، أو عن محمد ابن هارون، أو عن ممويه بن معروف، أو عن محمد بن عبد الله بن مهران، أو ينفرد به الحسن بن الحسين بن سعيد اللؤلؤي، أو جعفر بن محمد الكوفي، أو جعفر ابن محمد بن مالك، أو يوسف بن الحارث، أو عبد الله بن محمد الدمشقي ". وذكره في من لم يرو عنهم عليهم السلام (12)، قائلا: " محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، صاحب نوادر الحكمة، وقد ذكرناه في الفهرست. روى عنه سعد، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس ". روى عن أحمد بن الحسن، وروى عنه محمد بن الحسين بن مت الجوهري. كامل الزيارات: الباب 8، في فضل الصلاة في مسجد الكوفة، الحديث (1). بقي هنا أمور: الأول: ذهب بعضهم إلى اعتبار كل من يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ولم يكن ممن استثناه ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى عنه، وذلك فإن اقتصار ابن الوليد على ما ذكره من موارد الاستثناء يكشف عن اعتماده على جميع روايات محمد بن أحمد بن يحيى غير الموارد المذكورة، ولكن الظاهر عدم صحة ذلك، فإن إعتماد ابن الوليد على رواية شخص لا يكشف عن حسنه فضلا عن وثاقته، إذ لعله كان يبني على أصالة العدالة، ويعمل برواية كل شيعي لم يظهر منه فسق، فاعتماده على رواية شخص لم يعلم أنه توثيق له. الامر الثاني: قد مر رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى العبيدي، واستثناء ابن الوليد ما يرويه محمد بن أحمد بن يحيى عنه، وهذا كثير، ونقل الأردبيلي في جامعه رواية محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، عن التهذيب: في باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات. أقول: روى الشيخ عن المفيد - قدس سره -، والحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى العبيدي، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن أبي سعيد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام (الحديث). ثم قال: وروي هذا الحديث، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن يحيى الأشعري في نسخة، وفي نسخة أخرى عن محمد بن محمد بن يحيى الأشعري. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 745، 746. وأنت ترى أن المذكور في هذه الرواية محمد بن يحيى، أو محمد بن محمد بن يحيى الأشعري، وعلى كلا التقديرين فهي أجنبية عما ذكره - قدس سره - هذا وإن نسخة التهذيب فيها تحريف جزما، فإن الرواية الأولى لم يذكر فيها محمد بن يحيى الأشعري، أو محمد بن محمد بن يحيى الأشعري، حتى تكون الرواية الثانية تعليقا على الرواية الأولى، بحذف السند بعد محمد بن يحيى أو محمد بن محمد بن يحيى، والصحيح أن كلمة (عن) بعد كلمة (عبيد) زائدة، وكلمة (أحمد) ساقطة أو محرفة بكلمة (محمد)، والعبارة هكذا: وروي هذا الحديث عن محمد بن عيسى بن عبيد، محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، وعليه يصح التعليق على الرواية الأولى. ويدل على ذلك رواية الكافي: الجزء 3، باب الرجل يصلي في الثوب وهو غير طاهر 61، الحديث 3، هذه الرواية بعينها عن أحمد بن إدريس، عن محمد ابن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن أبي سعيد المكاري، عن أبي بصير، فترى أن أصل الرواية رواها محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، دون العكس، ولا فرق بين الروايتين، إلا أن رواية التهذيب مشتملة على زيادة ليست في الكافي. نعم، في الوافي روى هذه الرواية عن التهذيب كما في الجامع. الامر الثالث: أن الشيخ روى باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والأطعمة، الحديث 515، والظاهر أن المراد بابن فضال في هذه الرواية هو أحمد بن الحسن ابن علي بن فضال، فإنه كثيرا ما يروي عنه. وطريق الصدوق إليه: أبوه، ومحمد بن الحسن - رحمهما الله -، عن محمد ابن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس، جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري. والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح. وقال المحدث النوري - قدس سره -: " محمد بن أحمد بن يحيى العطار، من مشايخ الصدوق - قدس سره -، كذا في بعض الأسانيد ". المستدرك: الجزء 3، الفائدة الخامسة من الخاتمة، الامر الثاني من الجدول الموضوع لذكر مشايخ الصدوق في المشيخة - (قما) أي (141). أقول: لا أساس لما ذكره - قدس سره - إلا ما يوجد في الخصال: في باب التسعة (رفع عن هذه الأمة تسعة أشياء)، الحديث 9، ولا شك في أنه من غلط النسخة، والصحيح: أحمد بن محمد بن يحيى العطار، وقد رواه في الوسائل عن الخصال، كما ذكرناه في الجزء 5، الباب 30، من أبواب الخلل من كتاب الصلاة، ذيل الحديث 2. وروى بعنوان محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، عن أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 193، والاستبصار: الجزء 3، باب أن المخالف إذا طلق امرأته ثلاثا...، الحديث 1035. وروى عن العباس بن معروف. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة وعلامة كل وقت منها، الحديث 58. وروى عن علي بن محمد القاساني. التهذيب: الجزء 6، باب سقوط الجزية عن النساء، الحديث 277. وروى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي. الاستبصار: الجزء 1، باب البئر يقع فيه الدم...، الحديث 123. ورواها في التهذيب: الجزء 1، باب المياه وأحكامها، الحديث 1288، إلا أن فيه: محمد بن يحيى، عن العمر كي بن علي، بلا واسطة محمد بن أحمد بن يحيى، وهو الموافق لما في الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب البئر وما يقع فيها 4، الحديث 8 وكذلك الوافي والوسائل. وروى أيضا بعنوان محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن إبراهيم بن هاشم. الفقيه: الجزء 1، باب صلاة الأخرى للحاجة، الحديث 1552. وروى عن محمد بن ناجية. الفقيه: الجزء 4، باب ضمان الظئر إذا انقلبت على الصبي فمات...، الحديث 412. وروى عن محمد بن هارون. الفقيه: الجزء 4، باب دية البيضتين، الحديث 386. وروى مرسلا عن الصادق عليه السلام. الفقيه: الجزء 3، باب الصيد والذبايح، الحديث 1008.