Muhammad ibn Bundar ibn Asim al-Dhuhli
Muhammad ibn Bundar ibn Asim al-Dhuhli was of Qom. Rijāl al-Najāshī holds him reliable.
In this collection
Counted from the narrations and chains this database holds — not a record of everything he transmitted.
Entry no. 912
Edition: ed. Mūsā al-Shubayrī al-Zanjānī, Muʾassasat al-Nashr al-Islāmī (Qom); edition number and year not stated in the source
محمد بن بندار بن عاصم الذهلي أبو جعفر القمي، ثقة، عين. له كتب، منها: كتاب المثالب أخبرنا علي بن أحمد بن طاهر قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن محمد بن بندار بكتابه.
Reliable, an eye (main narrator).
Entry no. 625
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī, 1st edition, Shaʿbān 1417 AH
The first of 2 entries on him in this book under محمد بن بندار بن عاصم.
محمد بن بندار بن عاصم، المعروف بالذهلي، له كتاب المثالب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن محمد بن بندار بن عاصم، عن رجاله.
Known as al-Dhuhali. He has the book Kitab al-Mathalib. Ibn Abi Jid reported to us from Ibn al-Walid, from al-Husayn ibn Muhammad ibn Amir, from him.
Entry no. 609
The second of 2 entries on him in this book under محمد بن بندار بن عاصم.
محمد بن بندار بن عاصم، المعروف بالذهلي 1. له كتاب المثالب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الحسين بن محمد بن عامر، عنه.
Entry no. 6269
Edition: ed. Jawād al-Qayyūmī al-Iṣfahānī, 1st edition, Ramaḍān 1415 AH
The first of 2 entries on him in this book under محمد بن بندار بن عاصم. It stands on the same page as another of them.
محمد بن بندار بن عاصم، المعروف بالذهلي، روى عنه الحسين بن محمد ابن عامر، الذي روى عنه ابن الوليد.
The second of 2 entries on him in this book under محمد بن بندار بن عاصم. It stands on the same page as another of them.
محمد بن بندار بن عاصم، المعروف بالذهلي، روى عنه الحسين بن محمد ابن عامر، الذي روى عنه ابن الوليد.
محمد بن بندار بن عاصم الذهلي أبو جعفر القمي ثقة عين (صه. جش) له كتب (جش) عنه الحسين بن محمد بن عامر (جش. ست. لم) المعروف بذهل (ست)
Vol. 16 Entry no. 10354
Edition: 5th edition, 1413 AH / 1992 CE; editor and publisher not stated in the source
The first of 2 entries on him in this book under محمد بن بندار بن عاصم.
His other headings there: الذهلي
محمد بن بندار بن عاصم: قال النجاشي: " محمد بن بندار بن عاصم الذهلي أبو جعفر القمي: ثقة، عين، له كتب، منها: كتاب المثالب، أخبرنا علي بن أحمد بن طاهر، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن محمد بن بندار، بكتابه ". وقال الشيخ (610): " محمد بن بندار بن عاصم، المعروف بالذهلي، له كتاب المثالب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الحسين بن محمد بن عامر، عنه ". وقال في رجاله، في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام (19): " محمد بن بندار بن عاصم، المعروف بالذهلي، روى عنه الحسين بن محمد بن عامر، الذي روى عنه ابن الوليد ". أقول: نسب الميرزا والقهبائي إلى الفهرست ذكره مرتين، وهو الموافق للنسخة المخطوطة والمصححة، فقد ذكر فيها ثانيا بعد ترجمة محمد بن علي الصيرفي، ولكن النسخة المطبوعة لم يذكر فيها إلا مرة واحدة. ومن الغريب ان السيد التفريشي، لم يتعرض لذكره عن الفهرست أصلا، وإنما تعرض لما نقله عن النجاشي، ورجال الشيخ فقط، وأغرب منه، أن ابن داود لم يتعرض لذكره، لا عن الفهرست، ولا عن النجاشي، ونسب التوثيق إلى الرجال مع أنه غير موجود فيه، حيث قال في (1299) من القسم الأول: محمد ابن بندار بن عاصم الذهلي القمي (لم - جخ) ثقة، عين. (إنتهى). ويحتمل قويا، أن كلمة (جخ) في عبارة ابن داود محرف كلمة (جش)، وعليه فالغرابة تنحصر بجهة واحدة، كما في عبارة السيد التفريشي، وكيف كان، فطريق الشيخ إليه صحيح، وإن كان فيه ابن أبي جيد.
Vol. 24 Entry no. 15344
The second of 2 entries on him in this book under الذهلي.
His other headings there: محمد بن بندار بن عاصم
الذهلي: روى محمد بن يعقوب باسناده، عن أحمد بن نوح بن عبد الله، عنه، رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام. الكافي: الجزء 4، باب من أعطى بعد المسألة 19، الحديث 2. وتقدمت ترجمته بعنوان محمد بن بندار بن عاصم.
Attributed to these books, with no passage of them quoted here, and so not counted among the positions above.
| Rijāl al-Ṭūsī | thiqa — trustworthy the quoted passage does not say it |
|---|---|
| Muʿjam Rijāl al-Ḥadīth | thiqa — trustworthy no passage quoted from this book |
Assembled from 8 entries and 2 mentions in the chains. Every word above is quoted from the book named beside it, and none of it is our judgement of him.